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清代臺灣之佛教寺廟

劉枝萬

一、寺院

     佛教傳入中國，已閱二千餘年，深入民間，傳佈至廣。其傳入臺灣，當始自明鄭時；迨清初，隨閩粵移民漸多，陸續傳來，乃屬南方佛教禪宗分派之臨濟宗及曹洞宗。惟其設施，雖稱巨剎者，論其規模，遠不及大陸之叢林，少有山門、大雄寶殿、圓通寶殿、禪堂、齋堂、方丈、客殿、庫堂、鐘樓、鼓樓等結構具備齊全者；則其號稱「某巖」，按彰化縣志祀典志云：「山寺也，閩人呼山寺曰巖」，然其內容，類多齋堂之較具規模而已。何況，通俗道教乃至民間信仰之浸潤，深蒙其色彩，不但寺、廟混淆不清；甚至寺院名存而實亡，如同廟宇；廟宇徒掛寺稱，盛行扶鸞；或前殿為廟宇，後殿為寺院，兩者並存等跡象，比比皆是乎。其本尊，以觀音佛祖、釋迦佛及祖師等居多。尤其觀音佛祖或稱觀世音菩薩，俗稱觀音媽；以其救苦救難，濟度眾生之女

神，信仰獨盛，祭典除農曆二月十九日誕辰外，有者於六月十九日、九月十九日、十一月十九日亦舉行例祭。至其傳說，則觀音濟度本願真經云：「爾時，慈航尊者在大羅天宮，逍遙勝景，座八寶金蓮、受用無疆；慧眼遙觀，見東土眾生，貪迷酒色財氣，利鎖名韁，造染罪愆，六道輪迴，轉報不一，醉生夢死，脫骨如山，冤冤相報，皆無了期。尊者不覺慈心悲念，曰：『吾自混沌分判以至於今，為救眾生，託化東土，劫劫度人，功證無上正等正覺。今乃周末之際，人心大變，殺淫滔天，觀此眾生冤孽，何能解消，黑氣盤空，實屬駭人。吾觀男子哩[裏]亦有知覺三教之理，明善窮源；但視女子，不明天理循環，世所禁戒，有墮落不堪者也。細思塵苦，可悲可嘆。吾不如下世，脫化女身，解此五濁之災，作以後世榜樣，使婦女亦好知非改過，逃脫輪迴之苦，免却地獄諸刑、血河之艱，同登菩提覺路，共享極樂美景，方如吾願。』當即啟奏瑤池金母無極天尊前。⋯⋯辭別諸佛菩薩，往東而來。⋯⋯諸佛菩薩齊送慈航，來至興林國，霞光照徹宇宙，遍滿乾坤，東嶽、城隍、土地等神，齊來迎接。⋯⋯伯牙國母夢中恍惚，覩一太陽落於身懷，⋯⋯腹中有孕，⋯⋯娘娘生下公主，報與莊王知道，莊王曰：『長女妙音，次女妙元，伊取名妙善』，⋯⋯公主自幼葷乳不食，及長，至五六歲時，秉性善良，心靈異常」，可見主要在於濟渡婦女，而三教已臻混淆，渾然成為龐雜民間俗信之概。職是之故，本章僅將有關佛教設施，大體分為寺院、齋堂、地藏庵、祖師廟及其他而錄之。

一、臺灣縣

     慈雲閣 在東安坊諸羅崎頂，康熙三十五年諸羅知縣周鐘瑄建，乾隆十六年諸羅縣周芬斗修，嘉慶八年里人王琳等鳩眾重修。（謝志卷五、外編、寺觀）慈雲閣：在東安坊，康熙三十五年諸羅知縣周鐘瑄建，乾隆十六年諸羅知縣周芬斗修，嘉慶八年里人王琳等重修。（臺通史卷二十二、宗教志）

     觀音宮 在東門外（劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在大東門外，雍正間里眾建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。觀音宮：在東門外（余志卷十九、雜記、寺廟）。龍山寺：在大東門外，雍正間里眾建，乾隆五十四年里人王拱照等倡修（謝志卷五、外編、寺觀）。龍山寺：在大東門外，雍正時里人公建，乾隆五十四年里人王拱照等修（臺通史卷二十二、宗教志）。

     彌陀室 在附郭之東；庭宇幽靜，佛像莊嚴，傍植檳篁，名花芬馥，可供遊咏（高志卷九、外志、寺觀附宮廟）。彌陀室：在附郭之東；庭宇幽靜，佛像莊嚴，可供遊翫（周志卷九、外志、寺觀附宮廟）。彌陀寺：在永康里，邑東郊外，年久傾圯，僧徒散去；僧一峰至自武彝山，有志重興，托跡偏廂募化，以供香火；（康熙）五十七年監生董大彩建中殿一座；五十八年僧鳩建閻君殿於西偏，暨僧房六間；東偏三官殿，則監生陳仕俊倡義，首襄其事焉。（陳志卷九、雜記志寺廟）彌陀寺：永康里東門內，年久傾圯，康熙五十八年僧一峰至自武彝，募化重興；寺田在鳳山縣嘉祥里

呵嗹甲尾園一所，年收粟七十二石；又寺後園一坵，黃士甫、曾亨觀捐置為本寺香燈（劉志卷十八、古蹟、寺觀）。彌陀寺：在東門內永康里，年久傾圯，康熙五十八年僧一峰至自武彝，募化重興；寺田在鳳山縣嘉祥里呵嗹甲尾園一所，年收粟七十二石；又寺後園一坵，黃士甫、曾亨觀置為本寺香火（范志卷十九、雜記、寺廟）。彌陀寺：在大東門內永康里，偽時建，歲久傾圯；康熙五十七年監生董大彩鼎建中堂；五十八年武彝僧一峰募建西堂及僧房，監生陳仕俊倡建西堂；有寺田，坐鳳山縣嘉祥里呵嗹甲尾園一所，載租穀七十二石；又園一所，坐寺後，里人黃士甫、曾亨觀捐置（王志卷六、祠宇志、寺宇）。彌陀寺：在東門內永康里，年久傾圯，康熙五十八年僧一峰至自武彝，募化重興；寺田在鳳山縣嘉祥里呵嗹甲尾園一所，年收粟二十二石；又寺後園一坵，黃士甫、曾亨觀置為本寺香火（余志卷十九、雜記、寺廟）。彌陀寺：在大東門內永康里、偽時建，尋毀；康熙五十七年里人董大彩修建；五十八年武夷僧一峰募建西堂及僧房，里人陳仕俊復增建之；寺田坐鳳山呵嗹甲尾，歲收租穀七十二石；又寺後園一所，俱里人黃士甫、曾亨觀捐置；嘉慶四年董事黃鍾岳、程肇榮等鳩眾修（謝志卷五、外編、寺觀）。彌陀宮：在縣東，庭宇幽靜，佛像莊嚴，傍植檳篁，名花芬馥，可供遊咏（通志、雜識、祠廟）。彌陀寺：在大東門內，明延平郡王鄭經建，康熙五十七年里人董大彩修，五十八年武夷僧一峰募建西堂，里人陳仕俊復增建之；殿宇寬敞，花木幽邃，為郡治冠（臺通史卷二十二、宗教志）。

     萬壽寺 一名萬壽亭，在小東門外永康里北，康熙五十年巡道陳璸倡捐建亭二層，前為門，後為祝聖堂，先是祝聖在府儒學明倫堂內；五十五年諸羅縣知縣周鍾瑄置香燈田五十甲，坐彰化赤塗崎莊，載租穀一百石；五十六年巡道梁文科於門外增建兩廡：周繚以垣，東西立敷文、振武門，其右為射圃；復改堂為軒，於軒後再建祝聖堂，旁附僧舍；六十年颶風悉圯；雍正元年文武各官重建；五年巡道吳昌祚、總鎮林亮，撥前總鎮歐陽凱官莊園二十六甲，坐諸羅西港仔，年納廍餉半張，供本寺香燈；乾隆十六年知縣魯鼎梅申文武各憲會商，以該處距城東門外約三里許，曠野荒郊，風雨飄蕩，旋修旋剝，每逢萬壽聖節、元旦、冬至，閤屬員弁俱於四鼓出城，聯班慶賀，各衙署、倉庫、營盤殊費彈壓，而郡庠明倫堂業經更新鼎建，規制寬敞，內庭有奎光閣，峻聳輝煌，堪以安奉龍牌；詳准，嗣後凡遇令節大典，俱就明倫堂行禮（王志卷六、祠宇志、寺宇；惟梁文科撰重修萬壽亭碑記，載劉志卷二十藝文）。萬壽寺：在小東門外永康里北，初為慶祝所，後改為寺，詳見「政志」（謝志卷五、外編、寺觀）。萬壽寺：在城東永康里，康熙五十年建萬壽亭為朝賀之地；雍正元年重建，後置僧舍供佛，置香火田五十甲；乾隆三十年新建萬壽宮於城內，而寺仍存；然以寺租撥歸崇文書院，漸就傾頹，今圯（臺通史卷二十二、宗教志）。

     海會寺 康熙二十九年建，在府治北六里許；舊為鄭氏別館，蕩平之後，總鎮王化行、臺廈道王效宗因其故址建為寺宇；佛像最勝，住僧雲集焉，碑記載「藝文志」（高志卷九、外志、寺觀，

周志卷九、外志、寺觀）。海會寺：在永康里，鄭氏舊宅也，距邑治四、五里許，康熙二十九年臺廈王效宗、總鎮王化行改建為寺，佛像莊嚴，寺宇寬敞，亦名開元寺（陳志卷九、雜記志、寺廟）。海會寺：即鄭氏北園也，康熙二十九年臺廈道王效宗、總鎮王化行改建為寺，佛像莊嚴，寺宇寬敞，亦名開元寺；寺田在寺後洲仔莊五十甲，又寺前園六甲零，又檨園一所，為本寺香燈（劉志卷十八、古蹟、寺觀；范志卷十九，雜記、寺廟，但「香燈」作「香火」）。海會寺：一名開元寺，在永康里；偽鄭氏建，為北園別館，詳見「古蹟」；康熙二十九年巡道王效宗、總鎮王化行改建為寺，並記；有田五十甲，坐寺後洲仔莊，園六甲零，坐寺後，又檨園一所，供本寺香燈；乾隆十五年巡道書成修。按諸寺俱奉三世尊，乃釋迦牟尼文佛，生西方中天竺國；宗其教者，以本性為法身，德業為報身，並真身為三，其實一人耳（王志卷六、祠宇志、寺宇；惟其附錄王化行撰始建海會寺記，從略）。海會寺：即鄭氏北園也，康熙二十九年臺廈道王效宗、總鎮王化行改建為寺，佛像莊嚴，寺宇寬敞，亦名開完寺，乾隆十五年臺廈道書成修；寺田在寺後洲仔莊五十甲，又寺前園六甲零，又檨園一所，為本寺香火（余志卷十九、雜記、寺廟）。海靖寺：舊名海會寺，亦名開元寺；在永康里，其初為鄭氏北別園館，康熙二十九年巡道王效宗、總鎮王化行改建為寺，有碑記；置田五十甲，坐寺後洲仔莊，園六甲有奇，坐寺後，又檨園一所，以供香燈；十五年巡道書成修；乾隆四十二年知府蔣元樞倡修，陳明樑董其事；嘉慶元年提督哈當阿修，改名今焉（謝志卷五、外編、寺觀；惟王化行

撰始建海會寺記及哈當阿撰新修海靖寺碑記，均載該志卷七、藝文、二、記賦）。北園別館：在永康里，偽鄭氏為其母董氏建，後廢，康熙二十五年巡道周昌因其地有茂林深竹，乃結亭築室，為之記，且繪而圖之，諸羅令季麒光顏曰「致徹」，二十九年巡道王效宗、總鎮王化行改為海會寺（王志卷十五、雜記、古蹟；謝志卷五、外編、遺蹟，但「偽鄭氏」作「偽鄭」）。海會寺：在臺灣縣治北五里，亦名開元寺，本鄭成功北園別館，本朝康熙二十九年改建（一統志、寺觀）。海會寺：康熙二十九年建，在府治北六里許，舊為鄭氏別館，蕩平之後，總鎮王化行、臺廈道王效宗因其故址建為寺宇，佛像最勝，住僧雲集焉（通志、雜識、祠廟）。海會寺：在縣轄永康里，距大北門三里，為鄭氏之北園別墅；康熙二十九年巡道王效宗、總兵王化行改建為寺，有碑記，尚存；置田五十甲、園六甲、檨圃一所，以供香火，延僧志中主之；花木幽邃，殿宇巍峨，為諸寺冠；乾隆十五年巡道書成修，改名榴禪；嘉慶元年提督哈當阿重修，又改名海靖，亦曰開元；寺祀釋迦佛，並供明延平郡王神位（臺通史卷二十二、宗教志）。

     觀音亭 在永康里北路頭，（康熙）五十四年李三建，僧人施茶亭中（陳志卷九、雜記志、寺廟）。觀音宮：在永康北路頭，康熙五十四年里人李二建（王志卷六、祠宇志、寺宇、謝志卷五、外編、寺觀）。

     竹溪寺 在府治東南數里許，其間林木蒼鬱，溪徑紆迴，最為勝景，良辰佳節，騷客遊人多

會於此（高志卷九、外志、寺觀附宮廟，周總卷九、外志、寺觀附宮廟）。竹溪寺：在永康里，距邑治二里許，徑曲林茂，溪流環拱，竹木花果，堪稱勝致，匾其山門曰小西天（陳志卷九、雜記志、寺廟）。竹溪寺；距邑治二里許，徑曲林幽，清溪環拱，竹木花果，頗稱勝概，匾其山門曰小西天；寺田在尖山莊一十二甲，年收租粟為香燈（劉志卷十八、古蹟、寺觀）。竹溪寺：距邑治二里許，徑曲林幽，清溪環拱，竹木花果，頗稱勝概，顏其山門曰小西天；寺田在尖山莊一十二甲，年收租粟為香火（范志卷十九、雜記、寺廟）。竹溪寺：在永康里，康熙三十二年建，顏曰小西天，徑曲境幽，清溪環抱，有竹木花果之勝；香燈田坐尖山莊，計一十二甲（王志卷六、祠宇志、寺宇）。竹溪寺：距邑治二里許，徑曲林幽，清溪環拱，竹木花果，頗稱勝概，顏其山門曰小西天寺；寺田在尖山莊一十二甲，年收租粟為香火（余志卷十九、雜記、寺廟）。竹溪寺：在永康里；舊志云：徑曲境幽，清溪環抱，有竹木之勝；香燈田一十二甲，坐尖仔莊；乾隆五十四年里人蔡和生倡修，嘉慶元年黃鍾岳、吳邦傑等復鳩眾修（謝志卷五、外編、寺觀）。竹溪寺：在臺灣縣治東南二里，本朝康熙二十二年建，林木蒼鬱，溪澗紆迴，遊人多集於此；董天工見聞錄，寺旁門榜曰小西天（一統治、寺觀）。竹溪寺：在府治東南數里許，其間林木蒼鬱，溪徑迂迴，最為勝景，良辰佳節，騷客遊人，多會於此（通志、雜識、祠廟）。竹溪寺：在大南門外，康熙三十年建，徑曲林幽清溪環拱，頗稱勝概，顏其山門曰小西天，乾隆五十四年里人蔡和生倡修，嘉慶元年重修（臺通史卷二十二、宗教志）

。

     夢蝶園 在府治社稷壇南數百步，先是漳人李茂春寓此，築茅齋以寄放浪之情，扁曰夢蝶；後易以陶瓦，清流修築，日增勝槩，改為準提庵（高志卷九、外志、寺觀附宮廟，周志卷九、外志、寺觀附宮廟）。法華寺：在東安坊，偽時漳人李茂春搆茅亭以居，名夢蝶處；後僧人鳩眾易以瓦，供準提佛於中，改名法華寺；康熙四十七年鳳山知縣宋永清建前殿一座，以祀火神，匾曰離德昭明；殿後左右，建鐘鼓樓二座，前後曠地，徧蒔花果；又建茅亭於鼓樓之後，匾曰息機，自公退食之暇，時憩息焉（陳志卷九、雜記志、寺廟）。法華寺：偽時漳人李茂春搆茅亭以居，名夢蝶處，後僧人鳩眾改建法華寺；康熙四十七年鳳山知縣宋永清建前殿一座，祀火神，置鐘鼓二樓，前後曠地，徧蒔花果；起茅亭於鼓樓之後，匾曰息機，退食之暇，時憩息焉。寺田寺後，荒埔一所約二甲餘，臺灣府蔣毓英給為香燈；又園在港西里大湖莊一所，鳳山知縣宋永清捐置為香燈（劉志卷十八、古蹟、寺觀）。法華寺：即李茂春夢蝶處，後僧人鳩眾改建法華寺；康熙四十七年鳳山知縣宋永清建前殿一座，祀火神，置鐘鼓二樓，前後曠地，徧蒔花果；起茅亭於鼓樓之後，顏曰息機，退食之暇，時憩息焉。寺田在寺後荒埔一所約二甲餘，臺灣府蔣毓英給為香燈；又有園在港西里大湖莊一所，鳳山知縣宋永清置為香火（范志卷十九、雜記、寺廟）。夢蝶園：在臺灣府治；漳人李茂春，明季舉人，遯跡來臺，搆茅亭於永康里以居，名夢蝶處，今改為法華寺（范志卷十九、雜記、園亭）。

法華寺：在永康里，舊為夢蝶園：明舉人李茂春所築茅亭，別見「古蹟」，康熙二十三年改今寺：知府蔣毓英撥寺後曠地二甲有奇，充為香燈；四十七年鳳山縣知縣宋永清增建前堂為火神廟，乃置香燈園一所，坐港西里大湖莊；堂後設鐘鼓二樓，結茅亭於鼓樓後，匾曰息機，四圍徧蒔花果（王志卷六、祠宇志、寺宇）。夢蝶園：今改為法華寺，在永康里；漳人李茂春，隆武舉人，遯跡來臺，搆茅亭居焉（王志卷十五、雜記、古蹟）。法華寺：即李茂春夢蝶處，後僧人鳩眾改建法華寺；康熙四十七年鳳山知縣宋永清建前殿一座，祀火神，置鐘鼓二樓，前後曠地，徧蒔花果；起茅亭於鼓樓之後，顏曰息機，退食之暇，時憩息焉；乾隆二十九年知府蔣允焄重建，殿宇巍峨，林木幽邃，備極勝概。寺田在寺後荒埔一所約二甲餘，臺灣府蔣毓英給為香燈；又有園在港西里大湖莊一所，鳳山知縣宋永清置為香火（余志卷十九、雜記、寺廟）。夢蝶園：在臺灣府治；漳人李茂春，明季舉人，遯跡來臺，搆茅亭於永康里以居，名夢蝶處，今改為法華寺（余志卷十九、雜記、園亭）。法華寺：在永康里，舊為夢蝶園；康熙二十二年改為寺，知府蔣毓英以寺後曠地二甲零為香燈費；四十七年鳳山縣知縣宋永清增建前堂為火神廟，置香燈園一所，坐港西里大湖莊：堂後設鐘鼓二樓，結茅亭於鼓樓後，曰息機亭，周蒔花木（謝志卷、外編、寺觀）。夢蝶園：在永康里，漳人李茂春遯跡於此。搆茅亭居焉，今為法華寺（謝志卷五、外編、遺跡）。夢蝶園：在府治社稷壇南數百步，先是漳人李茂春寓此，築茅齋以寄放浪之情，扁曰夢蝶；後易以陶瓦，清流修

築，日增勝槩，改為準提庵（通志、雜識、祠廟）。法華寺：即夢蝶園故址，康熙二十二年改為寺，知府蔣毓英以寺後之地二甲為香火，乾隆二十九年知府蔣允焄重建，並於寺前浚一池曰南湖，旁造一樓曰半月（臺通史卷二十二、宗教志）。

     觀音堂 在寧南坊，偽時建；原為五帝廟，今改祀觀音（陳志卷九、雜記、寺廟）。觀音堂：在寧南坊，偽時建；祀五帝，後改（王志卷六、祠宇志、寺宇）。觀音堂：在寧南坊，偽時建，後改祀五帝，今在五帝廟內（謝志卷五、外編、寺觀）。

     準提閣 在廣慈庵前（高志卷九、外志、寺觀附宮廟，周志卷九、外志、寺觀附宮廟，惟廣慈庵在附郭縣東安坊）。準提室：在寧南坊，偽時建，康熙四十六年道標守備婁廣修（陳志卷九、雜記志、寺廟）。觀音宮：在寧南坊者曰準提室（劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在寧南坊，曰準提室，偽時建，康熙四十六年道標守備婁廣修（王志卷六、祠宇志、寺宇）。觀音宮：在寧南坊者曰準提室（余志卷十九、雜記、寺廟）。準提堂：在寧南坊，偽時建，康熙四十六年道標守備婁廣修，嘉慶三年李黃氏倡修，十四、二十五年監生黃拔萃、增生陳廷瑜及韋啟億鳩眾修（謝志卷五、外編、寺觀）。準提閣：在廣慈庵前（通志、雜識，祠廟）。

     重慶寺 在寧南坊，道光元年增生陳廷瑜及韋啟億鳩眾修舊址，改今名（謝志卷五、外編、寺觀）。

     觀音宮 在西定坊道署東南隅，雍正二年巡道吳昌祚建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。觀音宮：在西定坊道署東南隅曰觀音閣，雍正二年巡道吳昌祚建（謝志卷五、外編、寺觀）。

     觀音宮 在大西門外風神廟後，乾隆十一年商民建，祔祀知府方邦基（王志卷六、祠宇志、寺宇，謝志卷五、外編、寺觀）。

     黃檗庵 在海會寺南數里，壬申年（康熙三十一年）災於火，歲癸酉（康熙三十二年）僧繼成募緣重建（高志卷九、外志、寺觀附宮廟）。黃檗庵：在海會寺南數里，壬申年災於火，癸酉僧募緣重建（周志卷九、外志、寺觀附宮廟）。黃檗寺：在東安坊，康熙二十七年左營守備孟大志建，三十一年火，三十二年僧募眾重建；前祀關帝，後祀觀音三世尊佛，僧房齋舍畢備，周圍植竹，花木果子甚多（陳志卷九、雜記志、寺廟）。黃檗寺：在東安坊，康熙二十七年左營守備孟大志建，三十一年火，三十二年僧募眾重建，四圍竹木、花果甚多（劉志卷十八、古蹟、寺觀）。黃檗寺：在北門外，康熙二十七年左營守備孟大志建，三十一年火，三十二年僧募眾重建，四周竹木花果甚多（范志卷十九、雜記、寺廟）。黃檗寺：在大北門外，康熙二十七年左營守備孟大志建，三十一年火，三十二年僧募眾重建，竹木花果甚盛。康沙門正幹，莆田人，吳姓；從六祖曹溪得法，歸至福洲黃檗山，曰：「吾受記於師，逢苦即住，其在此乎」，遂即山建寺，是為黃蘗初祖（王志卷六、祠宇志、寺宇）。黃檗寺：在北門外，康熙二十七年左營守備孟大志建，三十一年火，三十二年僧募眾重建，

四圍竹木花果甚多（余志卷十九、雜記、寺廟）。黃檗寺：在大北門外，康熙二十七年左營守備孟大志建，三十一火，三十二年僧募眾重建，竹木花果甚盛，乾隆五十六年里人修。舊志云：康沙門正幹，莆田人，吳姓，從六祖曹溪得法，歸至福州黃檗山，曰：「吾受記於師，逢苦即住，其在此乎」，遂即山建寺，是為黃檗初祖（謝志卷五、外編、寺觀）。黃檗寺：在臺灣縣北門外，本朝康熙二十七年建，尋燬，三十二重建（一統志、寺觀）。黃檗庵：在海會寺南數里，壬申年災於火，癸酉僧繼成募緣重建（通志、雜識、祠廟）。黃檗寺：在大北門外，康熙二十七年左營守備孟大志建，三十一年火，三十二年寺僧募建，地大境幽，題詠者多，今圯（臺通史卷二十二、宗教志）。

     觀音宮 在府治鎮北坊，前後泥金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭，相傳最遠，康熙三十二年後堂重建（高志卷九、外志、寺觀附宮廟，周志卷九、外志、寺觀附宮廟）。觀音亭：在鎮北坊，偽時建，中奉大士，左右塑十八羅漢，康熙三十二年居民重修，並建後堂（陳志卷九、雜記志、寺廟）。觀音宮：在鎮北坊者曰觀音亭（劉寺卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在鎮北坊，偽時建，康熙三十二年重修，並建後堂（王志卷六、祠宇志、寺宇）。觀音宮：在鎮北坊者曰觀音亭（余志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在鎮北坊，曰觀音亭，偽時建，康熙三十二年修並建後堂，乾隆五十六年里人陳漳山等重修（謝志卷五、外編、寺觀）。觀音宮：在府治鎮北坊，前後泥金色相，左右塑十八羅漢，俗呼為觀音亭，相傳最遠，康熙三十二年後堂重建（通志、雜識、祠廟）。觀

音亭：在鎮北坊，鄭氏時建，康熙三十二年修，乾隆五十六年里人陳漳山等重建（臺通史卷二十二、宗教志）。

     竹林寺 在鎮北坊，堂祀觀音，周圍環以竹，徧植花果，寺雖窄狹，別具幽雅之致（陳志卷九、雜記志、寺廟）。觀音宮：在鎮北坊，曰竹林寺，多蒔花果（王志卷六、祠宇志、寺宇）。竹林寺（謝志卷五、外編、寺觀）。

     觀音宮 在廣儲東里，偽時建（陳志卷九、雜記志、寺廟）。觀音宮：在廣儲東里（劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在廣儲東里，偽時建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。觀音宮：在廣儲東里（余志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在廣儲東里，偽時建（謝志卷五、外編、寺觀）。

     觀音宮 在廣儲西里，（康熙）四十四年同知洪一棟建（陳志卷九、雜記志、寺廟）。觀音宮：在廣儲西里，康熙四十四年同知洪一棟建（劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在廣儲西里，康熙四十四年海防同知洪一棟建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。觀音宮：在廣儲西里，康熙四十四年同知洪一棟建（余志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在廣儲西里，康熙四十四年海防同知洪一棟建（謝志卷五、外編、寺觀）。

     觀音宮 在大目降莊，鄉人同建（陳志卷九、雜記志、寺廟）。觀音宮：在大目降莊（劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在大目降莊，康熙間里眾建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。

觀音宮：在大目降莊（余志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在大目降莊，康熙間里眾建（謝志卷五、外編、寺觀）。

     觀音亭 在羅漢內門（范志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在羅漢門，雍正十一年縣丞葉文炳建，乾隆十七年修（王志卷六、祠宇志、寺宇）。觀音亭：在羅漢內門（余志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在羅漢門，雍正十一年縣丞葉文炳建，乾隆十七年修，知縣魯鼎梅序（謝志卷五、外編、寺觀）。

二、澎湖廳

     觀音堂 在媽祖宮西，康熙三十五年澎湖右營遊擊薛奎建；堂前有井二口，泉甘而美，為澎湖第一泉（陳志卷九、雜記志、寺廟）。觀音宮：在澎湖媽祖宮西側，康熙三十五年澎湖遊擊薛奎建，門前有井二口，泉甘美，為澎第一（劉志卷九、典禮附祠祀）。觀音宮：在媽祖宮西側，康熙三十五年遊擊薛奎建；廟前有井二，甘美為澎湖泉第一（范志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在澎湖媽宮西，康熙三十五年澎協右營遊擊薛奎建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。觀音宮：在媽祖宮西側，康熙三十五年遊擊薛奎建；廟前有井二，甘美為澎湖泉第一（余志卷十九、雜記、寺廟）。觀音廟：廟在媽宮澳，距廳治五里，康熙三十五年遊擊薛奎創建，乾隆二十九年重修，祀大慈大悲南海觀世音菩薩也，⋯⋯今世之人，每誦觀音經以求福祐，宜乎窮鄉僻壤，皆有廟焉；若夫小說家以觀音為莊王女，則更荒誕不經，存而不論可也（澎紀略、地理紀、廟祀）。觀音廟：廟在媽宮澳，載「紀略」；乾隆

四十六年五月前廳陳銓會同澎協馬蛟、溫靖，烽火參將魏大斌，左右營遊擊黃必成、柴大紀，守備楊開春、謝恩、千總潘鍾、黃捷魁等勸捐，撤基全修，嘉慶十年十月澎鎮副總兵官王得祿，護協陳景星，遊擊聶世俊，盧慶長、守備時胡麟、黃定國復倡捐重修（澎續篇、地理紀、廟祀）。觀音亭：在媽宮澳，康熙三十五年遊擊薛奎建，乾隆二十九年重修；廟外有放生池，隔水近山，煙波浩沓，景頗幽曠；乾隆四十六年前廳陳銓，澎協馬蛟、溫靖，烽火參將魏大斌，遊擊黃必成、柴大紀，守備楊開春、謝恩等勸捐撤基全修，嘉慶十年澎協王得祿，護協陳景星，遊擊聶世俊、盧慶長等捐修，光緒元年例貢生黃學周等鳩捐重建；光緒十年間，廟內羅漢經法夷毀掠，鐘鼓等物盡携去；十七年總兵吳宏洛捐銀五百元修補，剩銀百餘置南門內店屋收租，以資香火（澎志卷二、規制、祠廟附叢祠）。觀音亭：在媽宮澳，康熙三十五年右營遊擊薛奎建；法人之役，佛像被毀；光緒十七年總兵吳宏洛捐修（臺通史卷二十二、宗教志）。

三、鳳山縣

     觀音宮 在興隆莊龜下（李志卷十、外志、寺廟）。觀音宮：在縣治龜山下（劉志卷九、典禮附祠祀、范志卷十九、雜記、寺廟，余志卷十九、雜記、寺廟）。興隆寺：即觀音宮，在縣城東北龜山麓，康熙三十□年建；寺後有石磴，屈曲數層，通天后宮；陟其巔，烟海晴波，平沙落雁，皆在目前，可供遠眺（鳳志卷十一、雜志、名蹟附寺觀）。觀音寺：在興隆里舊城內龜山麓，縣西十五里，屋九間，額興隆

寺，康熙五十八年知縣李丕煜建；寺後有石磴，屈曲數層，通天后宮；陟其巔，烟海晴波，平沙落雁，皆在目前，可供遠眺；乾隆五十八年南路營遊擊丁茂、鳳山縣儒學吳策勳、鳳山縣巡政廳饒燭修，光緒十一年生員藍豐年募緣重修，廟租一百六十石（鳳采、丁部、規制、祠廟）。興隆寺：在舊治龜山之麓，則興隆里，康熙三十三年建（臺通史卷二十二、宗教志）。

     元興寺 在縣城南鼓山麓（余志卷十九、雜記、寺廟）。元興寺：在縣城南鼓山麓，乾隆八年住僧經元募建；寺背山面海，門前有小港環之，園林茂密，竹木花果之屬甚盛，循曲徑而上，仰凌絕頂，俯瞰大海，為近邑勝概；有寺田數甲（鳳志卷十一、雜志、名蹟附寺觀）。觀音寺：在興隆里打鼓山麓，縣西十二里，屋三間，額元興寺，乾隆八年住僧經元募建，光緒十七年發火燒燬（鳳采、丁部、規制、祠廟）。元興寺：在縣轄打鼓山之麓，乾隆八年僧經元募建，光緒十七年火（臺通史卷二十二、宗教志）。

     泗洲寺 在縣城西，寺前有潭一口，為放生池（余志卷十九、雜記、寺廟）。泗洲寺：在縣城西，創建莫考，寺前有潭一口，為放生池，大旱方涸（鳳志卷十一、雜志、名蹟附寺觀）。觀音寺：在興隆里舊治西門外，縣西十五里，屋一間，額泗洲寺，創建莫考，今廢；寺前有潭一口，為放生池（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在雙慈亭殿後，屋二間，餘見天后宮條下（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在城隍廟後殿，屋三間，餘見城隍廟條下（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在關帝廟後殿，屋三間，餘見關帝廟條下（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 額龍山寺，在大東門內，屋十二間，乾隆三十年居民建，嘉慶十二年陳可寄董修、道光十五年張源裕重修，同治十年隆益號再修，廟租十九石，清溪林成功助田十六甲，六莊鹽州捐渡頭一所，年納銀十六元（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音宮 在鳳山下莊（李志卷十、外志、寺廟，劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟，余志卷十九、雜記、寺廟，鳳志卷十一、雜志、名蹟附寺觀）。

     觀音宮 在淡水新園（李志卷十、外志、寺廟，劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟、余志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在淡水新園街（鳳志卷十一、雜志、名蹟附寺觀）。

     觀音宮 在萬丹港街（李志卷十、外志、寺廟，劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟，余志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在港西里萬丹街（鳳志卷十一、雜志、名蹟附寺觀）。觀音寺：在港西里萬丹街，縣東二十里，屋六間，額萬泉寺，乾隆三十九年李振利募建，嘉慶二十五年李增選捐修，同治八年李吉利重修，光緒十一年王恒順再修（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     超峰石 在岡山，奉祀觀音佛祖，僧紹光募緣建（劉志卷九、典禮附祠祀）。超峰石觀音亭：在岡山，僧紹光建（范志卷十九、雜記、寺廟，余志卷十九、雜記、寺廟）。觀音寺：在嘉祥里大岡山腰，縣北五

十七里，屋十間，額超峰寺，乾隆二十八年知府蔣允焄建，光緒六年李建成募修（鳳采、丁部、規制、祠廟）。超峰寺：在縣轄嘉祥外里崗山之上，舊志以崗山樹色為邑八景之一；雍正間有僧紹光者結茅於此，乾隆二十八年知府蔣允焄乃建為寺（臺通史卷二十二、宗教志）。

     觀音宮 在埤頭街草店頭（鳳志卷十一、雜志、名蹟附寺觀）。

     觀音宮 在草店尾，亦曰龍山寺（鳳志卷十一、雜志、名蹟附寺觀）。

     觀音寺 在觀音里觀音山麓，縣北二十三里，屋八間，額翠屏巖，光緒二年思貢生蘇懷珠募修（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在觀音里蘭坡嶺頂，縣東北四十里，屋六間，同治十二年職員藍登輝建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在長治里大湖街，縣北六十里，屋二間，嘉慶五年林同興建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在文賢里海埔莊，縣西北六十六里，屋三間，額海山宮，光緒六年劉池募建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在鳳山里海汕莊，縣南十八里，屋二間，額朝鳳寺，光緒十六年洪溥募修（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在鳳山里草衙莊，縣南十里，屋八間，額朝陽寺，道光元年生員陳世芳募建，光緒七年王洪祥重修（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在港西里兩魚山東北，縣東二十里，屋十一間，額赤山巖，同治三年黃正春募修，廟租二十五右（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在港西里兩魚山西南，縣東二十里，屋一間，額高岡亭，光緒六年陳宗維募建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     觀音寺 在小琉球嶼大寮澳山頂，縣東南六十里，乾隆五十九年居民募建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

四、諸羅縣、嘉義縣

     諸福寺 在縣治西門外，祀觀音大士，康熙四十六年署縣宋永清，守備黃元驤同建（諸志卷十二、雜記志、寺廟）。諸福寺：在縣治西門外，康熙四十六年建（范志卷十九、雜記、寺廟，余志卷十九、雜記、寺廟）。諸福寺：在嘉義縣西門外，本朝康熙四十六年建（一統志、寺觀）。

     南浦寺 在縣治南門外先農壇左，雍正五年建，乾隆十一年知縣周芬斗修，並額今名；綠野青疇，烟光在目，附郭一佳勝也（余志卷十九、雜記、寺廟）。南浦寺：在嘉義縣南門外，本朝雍正五年建，乾隆十一年修；綠野青疇，烟光在目，附郭一佳勝也（一統志、寺觀）。

     彌陀寺 在縣城南三里大陂上，乾隆二十三建（余志卷十九、雜記、寺廟）。

     龍湖巖 在諸羅縣開化里，陳永華建，環巖皆山也；前有潭，名龍潭；潭之左右，列植楊柳桃花，亭內碧蓮浮水、蒼檜摩空，又有青梅數株，眾木茂榮，晚山入畫，真巖居之勝境，幽僻之上方也（高志卷九、外志、寺觀附宮廟，周志卷九、外志、寺觀附宮廟）。觀音宮：在開化里赤山保，即龍湖巖也，偽宮陳永華建，年久傾壞，（康熙）四十四年邑生洪朝樑重建（諸志卷十二、雜記志、寺廟）。龍湖巖：閩人謂寺院為巖，在開化里赤山莊，偽官陳永華建；環巖皆山，幽邃自喜，前有潭，名龍湖，周環里許，遍植荷花，左右列樹桃柳，青梅蒼檜，遠山浮空，遊者擬之輞川圖畫。永華，鄭氏執政，頗雜儒雅，與民休息，臺人至今稱之（諸志卷十二、雜記志、古蹟）。觀音宮：在開化里赤山仔，即龍湖巖也（劉志卷九、典禮附祠祀）。龍湖巖：在開化里赤山莊，偽官陳永華建，環巖幽邃，前有潭，名龍湖，中植荷花，左右列樹桃柳，青梅蒼檜，遠山浮空，宛入圖畫（劉志卷十八、古蹟、寺觀，范志卷十九、雜記、寺廟，余志卷十九、雜記、寺廟）。龍湖巖院：在嘉義縣赤山莊，環巖幽邃，前有潭，名龍湖，中多荷花，左右列樹桃梅檜柳，遠山浮空，宛入圖畫（一統志、寺觀）。龍湖巖菴：在諸羅縣開化里，陳永華建，環菴皆山也，前有潭，名龍潭；潭之左右列植楊柳桃花，亭內碧蓮浮水、蒼檜摩空；又有青梅數株，眾大茂榮，晚山入畫；真巖居勝景，幽僻之上方也（通志、雜識、祠廟）。龍湖巖：在縣轄赤山堡六甲莊，鄭氏時諮議參軍陳永華建，其前有潭曰龍湖，花木幽邃，稱勝境

；乾隆元年六甲莊人文超水，漆林莊人蔡壯猷募款重建，並祀延平郡王（臺通史卷二十二、宗教志）。

     觀音宮 在開化里茅港尾街，康熙四十六年知縣李鏞，參將張國同建，捐地者為吏員歐陽錫（諸志卷十二、雜記志、寺廟）。觀音宮；在開化里（劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟，余志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在鹹水港，康熙三十七年候選通判何廷鳳捐地，僧德恭募建；五十四年僧如端募眾重建，易茅以瓦（諸志卷十二、雜記志、寺廟）。觀音宮：在鹹水港（劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟，余志卷十九、雜記、寺廟）。

     大山巖 創建不知何年，巖極峻聳，頂圓平，廣可數畝，僧舍在焉；寒花古木遍列堦前，烟景溪山俱來目下（劉志卷十八、古蹟、寺觀，范志卷十九、雜記、寺廟，余志卷十九、雜記、寺廟）。碧雲寺：在縣轄哆囉嘓堡之火山，康熙十四年僧參徹自福建來，住錫龍湖巖，偶至此地，以其山林之佳，遂闢茅結廬，奉龍湖巖之佛祀之，朝夕誦經，持戒甚固；附近莊人，乃謀建寺，曰大仙巖；嗣命其徒鶴齡居之，又建一寺於玉案山之腹，後祀如來，而前奉延平郡王神位；乾隆五十五年二月參徹沒，眾葬之寺前，建浮屠；五十六年邑人洪志商募修，嘉慶二十四年子爵王得祿重修（臺通史卷二十二、宗教志）。

     觀音佛祖廟 名曰金山岩，在南勢坑莊，於梅仔坑街南有四里之地；自同治八年本莊長吳對出首捐緣公建，坐西向東一間，東西十丈、南北八丈（嘉采、打貓東頂堡、祠廟）。

五、雲林縣

     觀音廟 一號永福寺，在縣城南，道光二十八年業戶陳玉芝倡捐監修（雲采，斗六堡、祠廟）。

     觀音廟 一號湖山巖，在縣治東十二里，香火甚盛（雲采、斗六堡、祠廟）。

     德山巖 在縣東南二十八里，依山環抱，綠樹幽篁，映帶左右，泉聲鳥語，曲徑花香，四顧蒼茫，群峰聳翠，尤極眼界之奇觀；前為里眾捐，光緒十九年鄉民勸捐重修（雲采、沙連堡、寺觀；按該巖址在林圯埔）。

     觀音亭 在縣東二十五里林圯埔街，前為里眾公建，光諸乙酉（十一）年街民捐貲重修（雲采、沙連堡、寺觀）。

     彌陀寺 在街東，一拜亭、一堂，祀阿彌陀佛；相傳前因溪有溺兒，每於白晝現形，曳人落水，街民恐懼，視為畏途；嘉慶三年王福基由此經過，為鬼所困，幾瀕於危，朗誦阿彌陀佛數聲，鬼遂隱，乃告街眾立石焉；後五年，居民於黃昏時，每見石現光火，遂鳩資建寺；同治五年增廣生鄭來臣等勸捐重修，頗著靈應（雲采、大槺榔東堡、祠宇；按該寺址在北港街）。

六、彰化縣

     觀音宮 在縣署右（范志卷十九、雜記、寺廟）。觀音亭：在縣署右，雍正二年知縣談經正建，乾隆十八年里民捐貲重修（余志卷十九、雜記、寺廟；彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀，惟里民作街民）。開化寺：在

北門內，雍正二年知縣談經正倡建，祀觀世音，為彰化最古之寺（臺通史卷二十二、宗教志）。

     龍山寺 前大殿祀觀音佛祖，後祀北極上帝，在鹿港，乾隆五十一年泉州七邑士民公建（彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀；惟王蘭佩撰重修龍山寺碑記，載該志藝文志）。

     虎山巖 在縣治南燕霧保，乾隆十二年里民賴光高募建；巖左右依山環抱，茂林修竹，翠巘崖，遊覽之勝，與碧山巖等（余志卷十九、雜記、寺廟）。虎山巖院：在彰化縣南燕霧保，本朝乾丹隆十二年建，左右依山環抱，茂林修竹，翠巘丹崖，遊覽之勝，與碧山巖等（一統志、寺觀）。虎山巖：有縣治南燕霧保白沙坑內，距城六里，乾隆十二年里民賴光高募建，道光十年恩貢生曾拔萃，生員李鳳翔等重修；巖左右依山環抱，茂林修竹，翠巘丹崖，遊覽之勝，與碧山、清水等，今以虎岩聽竹為邑中八景之一（彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀）。虎山巖：在燕霧上堡白沙坑莊，乾隆十二年里人賴光高建，虎巖聽竹為邑八景之一（臺通史卷二十二、宗教志）。

     碧山巖 在縣治東南半線保，距城三十里，乾隆十七年住僧□□募建，巖有樹木山水，縈環映帶，頗饒遊觀；按閩省漳、泉南人，謂寺曰巖（余志卷十九、雜記、寺廟）。碧山巖院：在彰化縣東南二十里半線保，本朝乾隆十七年建，巖有樹木山水，縈環映帶，頗饒遊觀（一統志、寺觀）。碧山巖：在縣治東南，距城三十里，乾隆十七年住持僧募建；巖有樹木山水，縈環映帶，頗饒遊觀之勝；每當天微明時，晨色初分，萬山在目，九十九尖如玉笋凌空，蒼茫入畫，極眼界之奇觀，今

以碧山曙色為邑中八景之一（彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀）。

     寶藏寺 在貓羅山下，距縣治三十里，寺後山林泉石，頗有可觀；乾隆五十年間里民公建，道光七年重修（彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀）。

     觀音亭 在南投街，里人捐建（彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀）。

     觀音亭 在牛罵頭街，里民捐建（彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀）。

七、淡水廳、苗栗縣、新竹縣

     觀音宮 在下山腳莊，距竹城西南九十□里，光緒十六年建，廟宇一百三十坪八合六勺，地基三百零四坪三合（新志初、典禮志、祠祀、大甲堡廟宇）。

     觀音寺 在縣治東十餘里觀音凸上，凸高數十丈，極際有石室一間，坐東朝西，可容數十人；昔時有生成觀音石像，就近居民每至其處焚香祝禱，後被人竊去，別雕石成像，依原位置之（苗志卷六、古蹟考、寺觀）。

     行修寺 在縣治東十里許大坑莊，同治九年張進生自己建造及施祀田（苗志卷六、古蹟考、寺觀）。

     慈雲寺 在苗栗照西牌四方石，距竹城南六十五里；石洞天開，內祀觀音菩薩，創始不知何年，光緒二十二年住持羅成捐修（新志初、典禮志、祠祀、苗栗堡廟宇）。

     和善寺 在貓裏街，咸豐三年劉玉石倡建（苗志卷六、古蹟考、寺觀）。

     善德寺 在縣治北門外嘉盛莊，道光二十八年劉盛與其弟貴捨地倡建，復施田為香燈費，光緒十七年貓裏街江臺興重修（苗志卷六、古蹟考、寺觀）。

     觀音亭 在五里牌路畔（范裏志下卷、典禮志、祠廟）。

     清修寺 在縣治南十三里銅鑼灣街，同治七年例貢生陳嘉樂倡建（苗志卷六、古蹟考、寺觀）。

     養真寺 在吞霄街虎頭山下，同治六年張農佑倡建；農佑持長齋遍遊鄉里，收拾字紙貯積寺之廊廡間，多則與紳士協理虔送；今年八十餘，其身所能到處，猶杖行收拾不倦，敬聖蹟之誠，鄉人咸稱焉（苗志卷六、古蹟考、寺觀）。佛祖廟：在通霄虎頭山下，距竹城西南七十一里，同治十二年建，廟宇一百三十七坪二合，祀田二甲九分四釐七毫四絲，年徵銀一十圓（新志初、典禮志、祠祀、苑裏堡廟宇）。

     竹蓮寺 即觀音亭，在廳治南門外巡司埔，乾隆四十六年莊德建，道光五年林紹賢改修，九年紹賢子祥雲建東西廊（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。竹蓮寺：即觀音亭，在南門外巡司埔，距縣治里許，乾隆四十六年莊德建，同治十二年紳民由故址重新改建一座二進，左右建兩廊，計費銀六千五百六十二圓二角，廟宇一百坪、地基二百坪。歷年租項：一、蜈蚣窩坑年納大小租穀七十六石一斗九升五合。一、土地公坑年納大小租榖四十六石二斗。一、南勢坑年納大小租榖十九石

二斗五升。一、出粟湖年納大小租穀二十石二斗二升。一、陳和興年給油四矺。一、大眾廟年納租穀十石（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。竹蓮寺：在南門巡司埔，祀觀世音；先是移民初至，僅建小剎，其後業戶王世傑乃捐地以建，為新竹最古之寺，道光五年紳士林紹賢修之，迨同治五年紳士莊榮陞、湯奇才等又募捐重建（臺通史卷二十二、宗教志）。

     靈泉寺 舊名香蓮庵，在縣治東門外，金山面冷水坑東南畔，距城八里，有泉迴繞冷水坑，清可沁脾，故名（淡志卷十三、古蹟考附寺觀，新志初、典禮志、祠祀）。靈泉寺：舊名香蓮菴，在金山面冷水坑，距縣南八里，郭家獻充地基，咸豐三年編茅為廟宇，同治年間紳民改建；有泉，清冷沁人心脾，騷客到此品茶，謂之靈泉試茗；光緒十五年職員林汝梅捐款重新改建，廟宇百坪、地基百五十坪（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。金山禪寺：在竹北一堡金山面莊，乾隆五十年郭、陳、蘇三姓始設隘防，事開墾，結茅祀佛，以祈福佑，咸豐三年乃建寺曰香蓮庵，同治間復建之，以寺前有泉，稱靈泉寺，又名金山禪寺（臺通史卷二十二、宗教志）。

     觀音寺 在犁頭水山，距縣東十一里，光緒三年例貢陳朝綱等捐建，一座二進，東西建兩廊，計費銀五千餘圓（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。

     壽山巖寺 在龜崙嶺，乾隆二十八年建，六十年臺鎮哈重建，董事呂文明；道光十六年林仕來捐修，咸豐十年、同治四年地震崩壞重修（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。

     甘泉寺 在石觀音街，距縣治北五十五里，同治元年相傳甘泉中得一石像，酷肖觀音，士人立一小寺，後累次改進，光緒二十年曾阿房等重新改造，廟宇九十四坪零八勺，地基三百八十坪零四勺（新志初、典禮志、祠祀、新埔堡廟宇）。

     觀音廟 在北埔街，同治十三年建，廟宇三十四坪、地基四百二十五坪六合，祀田八反六畝二十五步，年徵穀四十石（新志初、典禮志、祠祀、樹杞林堡廟宇）。觀音廟：在北埔慈天宮（樹杞志、典禮志、祠廟）。慈天宮：在竹北一堡北埔莊，先是金廣福設隘墾田，嘗祈神佑，至咸豐三年乃建廟，中祀釋迦，配以天上聖母、神農大帝、文昌帝君、三山國王諸神，而旁祀淡水同知李嗣業、墾首姜秀鑾、姜榮華三人，同治十三年修（臺通史卷二十二、宗教志）。

     觀音廟 在南嵌莊，光緒二十三年建，廟宇四坪二合四勺，地基五十坪零三合（新志初、典禮志、祠祀、樹杞林堡廟宇）。

     觀音廟 在圓崠仔莊，光緒十四年建，廟宇一十坪零一合六勺、地基一十三坪三合二勺，祀田三反四畝二十四步，年徵穀十五石（新志初、典禮志、祠祀、樹杞林堡廟宇）。觀音廟：在員凸仔（樹杞志、典禮志、祠廟）。

     觀音廟 在獅頭山（樹杞志、典禮志、祠廟）。

     觀音廟 在尖山（樹杞志、典禮志、祠廟）。

     觀音廟 在大山背（樹杞志、典禮志、祠廟）。

     觀音廟 在濫坑莊管內八股莊，同治十年建，廟宇六坪五合、地基七百八十坪（新志初、典禮志、祠祀、頭分堡廟宇）。

     觀音廟 在三灣莊管內脫山仔莊，光緒元年建，廟宇五坪五合、地基六坪，中田一町三反五畝二步（新志初、典禮志、祠祀、頭分堡廟宇）。

     觀音廟 在四灣莊，道光十三年，廟宇五坪、地基一百零四坪（新志初、典禮志、祠祀、頭分堡廟宇）。

     觀音寺 在大姑嵌蓮座山，對山有石結觀音一、石僧二，俗呼三生拜蓮（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。

     石壁潭寺 即寶藏寺，在拳山堡；康熙時人郭治亨捨其山園，與康公合建，事在乾隆間，年月失考；後治亨子佛求，即捨身為寺僧，父子墓均在寺旁；其女九歲，死於地震，鬼輒夜哭，祀之乃止；壁有游大川香田碑記，乾隆五十六年立；門拱獅象，出蒼翠可掬，叢樹集鳥以千百計，有水通舟楫（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。寶藏巖：即石壁潭寺，在拳山堡，下臨新店溪，境絕幽靜；康熙間郭治亨捨園為寺，與康公合建，其後治亨之子佛求則為寺僧（臺通史卷二十二、宗教志）。

     龍山寺 在舺艋街，泉洲安海分派，乾隆三年建，嘉慶二十年地震，僅存佛座，楊士朝、黃朝陽等捐建，士朝子孫助續成之，同治六年郊商重修（淡志卷十三、古蹟考附寺觀；惟陳淑均撰補置龍山寺大士香田勒石碑記，載該志卷十五上文徵）。龍山寺：在艋舺街西南，乾隆三年建，為（臺北）府治最古之寺，嘉慶二十年地震悉圯，再建（臺通史卷二十二、宗教志）。

     慈雲寺 即慈雲巖，在舺艋街竹巷尾，同治四年林春峯等捐建，前後蔬園為香火資，義塾附之（談志卷十三、古蹟考附寺觀）。

     觀音寺 在八芝蘭保劍潭（余志卷十九、雜記、寺廟）。劍潭寺：即府志云觀音亭，在劍潭山麓，乾隆三十八年吳廷詰等捐建。寺有碑記述：僧華榮至此，有紅蛇當路，以筊卜之，得建塔地，大士復示夢，有八舟自滬之籠，可募金，果驗，寺遂成，道光二十四年泉郊紳商重修（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。劍潭寺：在芝蘭一堡劍潭之畔，臺灣志略謂：「潭有樹，大可數抱，相傳荷人插劍於樹，故名」；鄭氏之時，華人之居此者，結茅祀佛，至乾隆三十八年僧榮華募資新建（臺通史卷二十二、宗教志）。

     芝山寺 在芝蘭堡芝山獨峙上，乾隆五十三年吳慶三等捐建（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。

     龍山寺 在滬尾街（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。龍山寺：在縣轄滬尾街，乾隆間建，規模頗大，光緒十二年巡撫劉銘傳奏請賜匾，御書「慈航普度」四字懸於寺中，今存（臺通史卷二十二、宗

教志）。

     大士觀 在新直山西雲巖，乾隆十七年置（余志卷十九、雜記、寺廟）。西雲巖寺：即府志云大士觀，在觀音山麓獅頭巖，一名龜山，乾隆三十三年胡林獻地建置，嘉慶十六年林阿成等捐修，劉建昌施捨埔園及山下渡船為香燈費；寺絕塵埃，亦一異也（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。西雲巖寺：在八里坌堡觀音山之麓，曰獅領巖，乾隆三十三年胡林獻地建寺，一名大士觀；山高二千餘尺，中峯屹立，自遠望之，宛如觀音趺坐；寺外反經石二，其一形如馬鞍，每置羅經盤於上，則子午針反向為卯酉，故名（臺通史卷二十二、宗教志）。

八、噶瑪蘭廳

     觀音亭 在廳治西九里大三鬮莊，祀觀音大士像，嘉慶二十年里民募建（噶志略卷七、寺觀志）。觀音亭：在廳治西九里大三鬮莊，嘉慶二十年間里民募建，甚有顯赫，香烟日盛（噶志卷五、風俗、寺觀）。

     木佛寺 在廳治北門外一渡頭三里，不知建自何年；傳土人得一木於海邊，不施雕斲，宛如佛像，歸而奉之，大著靈跡，道光九年里中募金重建（噶志略卷七、寺觀志）。木佛寺：在廳治北門外下渡頭三里；乃未開蘭之光，有得木頭於海上者，見其不雕之質，宛像觀音，歸而奉之，頗著靈異，因此得名；道光九年里人募建一椽，李祺生序之，有「質本不雕，莫究牟尼麥化；來從彼

岸，宛同初祖蘆浮」之句（噶志卷五、風俗、寺觀）。

九、恒春縣

     觀音廟 在猴洞山南麓，向南，頭門、正殿各一門，光緒八年士民公建（恒志卷十一、祠廟）。

二、齋堂

     臺人佛教信仰中，齋教獨盛；即在家持齋奉佛，不圓顱方服出家，市井營生，以俗人身份維持佛教者，故或稱「在家佛教」，又因教徒只著重不飲酒、食葷，故俗稱「吃菜人」。其入教動機，多為治病、許願，而其較篤信者，即進而學經，居於半僧半俗地位，教徒互稱齋友，他稱男眾為齋公，女眾為齋姑；教友相聚，組織信仰團體，建堂供奉佛祖菩薩者，謂之齋堂。齋教固為佛教之一派，出自大陸禪宗之臨濟宗，相傳釋迦傳法於迦葉，二十八傳，至達磨祖師，為禪宗開祖。其六祖慧能大師以「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」一偈，半夜得五祖衣鉢，避神秀之亂而南遷，隱居漁家四年，俗服經商，從事佈教，後落髮入寶林寺，發揚禪風，馬道一承傳衣鉢為七祖，士庶僧道皈依者漸多。爾後齋教分出龍華、先天、金幢等三派。龍華派開祖，姓羅名因，俗稱羅祖師，明正統七年生於山東，歿於嘉靖六年，其教漸次南播，明清之

際，移到福建，遂傳入臺灣。金幢派開祖，姓王名左塘，俗稱太虛祖師，生於嘉靖四十三年，歿於崇禎二年，初為龍華派，後另立一派，逐漸南播，由福建傳入臺灣。先天派以達磨祖師為開祖，但事實上應推九祖黃德輝或十三祖徐吉南、楊守一兩祖師；亦由福建傳入臺灣。惟三派之守戒、法式、經典、祭祀等，大致相同，均以戒律為主，故或稱「持齋宗」，只以不剃髮出家，在家營生，自濟化他，而與僧侶有異；以不食葷酒、不抽鴉片、不嗜檳榔、不賭博，而與俗人不同。其所供奉諸神菩薩，多以觀音佛祖、釋迦佛、三寶佛、阿彌陀佛為本尊，而並祀其他菩薩或關帝、三官大帝、中壇元帥、天上聖母、註生娘娘等不一而足。經典多為金剛經或阿彌陀經；惟其內容，當以三教融冶在一爐為理想，係當時一種新興宗教運動，而金幢派包含道教要素較多，先天派即以儒教的色彩稍濃為特徵云。初，清朝以為齋教邪言惑眾，曾加彈壓，迨嘉慶以降，禁制稍弛，乃盛傳於臺灣，齋堂之分佈亦較普遍，甚至號稱寺院，實則齋堂者比比皆是。又在其緣起、沿革，有者遞嬗過程複雜，寺院、齋堂、廟宇，混淆不清，無從截別，乃姑以號稱「堂」或「庵」者歸類之。

一、臺灣縣

     廣慈庵 在附郭縣東安坊，康熙三十一年僧募建，環植修竹刺桐，俯臨沙流，前對小峯，亦幽靜處也（高志卷九、寺觀附宮廟）。廣慈庵：在附郭縣東安坊，康熙三十一年僧募建（周志卷九、外志

、寺觀附宮廟）。廣慈庵：在東安坊，康熙三十一年僧募建，今圯，未修（陳志卷九、雜記志、寺廟）。廣慈庵：在東安坊，康熙三十一年建，環植修竹，前對小峯，亦幽靜處也；寺田在諸羅縣犁頭標大道公營，年收租粟六十五石，諸羅縣知縣張給為香燈（劉志卷十八、古蹟、寺觀，范志卷十九、雜記、寺廟，但作諸羅知縣張給為香火）。廣慈庵：在東安坊，康熙三十一年建，環植修竹，前對小峯，境最幽雅；香燈田在諸羅犁頭標大道公營，載租穀六十五石，諸羅縣知縣張撥給（王志卷六、祠宇志、寺宇）。廣慈庵：在東安坊，康熙三十一年建，環植修竹，前對小峰，亦幽靜處也；寺田在諸羅縣犁頭標大道公營，年收租粟六十五石，諸羅知縣張給為香火（余志卷十九、雜記、寺廟）。廣慈庵：在東安坊，康熙三十一年建，環植修竹，前對小峯，境最幽雅；香燈田在諸羅犁頭標大道公營，載租穀六十五石，諸羅縣知縣張撥給（謝志卷五、外編、寺觀）。廣慈庵：在縣東安坊，康熙三十一年僧募建；環植修竹刺桐，俯臨沙流，前對小峯，亦幽靜處也（通志、雜識、祠廟）。廣慈庵：在東安坊，康熙三十一年建（臺通史卷二十二、宗教志）。

     萬福庵 在鎮北坊，建始未詳，內祀觀音菩薩，旁有明英義伯阮公季友牌位，俗稱阮大人寺，嘉慶十一年里人蕭元錕鳩眾修（謝志卷五、外編、寺觀）。

二、嘉義縣

     南壇水月庵 在新南港之西端，崇奉觀音佛祖，乾隆辛亥（五十六）年十月紳民公建（嘉采、打

貓西堡、祠宇）。

     觀音佛祖廟 名曰新蓮庵，在溝壩莊，坐東向西，於梅仔坑西有十里之地，自咸豐六年本莊人民共建（嘉采、打貓東頂堡、祠廟）。

三、新竹縣

     證善堂 在縣城南門外竹篙屋，光緒十九年建，廟宇四十坪（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。

     印月堂 在縣城東門內，同治二年建，廟宇三十五坪、地基四十六坪（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。

     證原堂 在縣城南門內公館庭，咸豐八年建，廟宇五十六坪，年徵香燈穀二十五石（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。

     良善堂 在縣城南門外，廟宇三十六坪，年徵香燈穀十五石（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。

     慎修堂 在縣城北門內前布埔，咸豐三年建，廟宇四十九坪，年徵香燈穀三十石（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。

     敬德堂 在樹林頭莊，距縣治西北二里，同治七年建，廟宇六十四坪、地基二百三十坪（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。

     福林堂 在樹林頭莊，乾隆二十二年建，廟宇四十八坪、地基七十五坪（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。

     一善堂 在香山莊，光緒十一年建，廟宇八十九坪、地基百九十二坪（新志初、典禮志、祠祀、竹塹保廟宇）。

     香心堂 在大北坑涼繖頂，距縣治東北三十七里，咸豐元年建，廟宇四坪零三勺、地基四十八坪；祀田九反零一十七步，年徵穀五十三石五斗（新志初、典禮志、祠祀、新埔堡廟宇）。

     福善堂 在中港公館埕，咸豐六年建，廟宇三十三坪三合三勺、地基二百八十二坪（新志初、典禮志、祠祀、頭分堡廟宇）。

三、地藏庵

     地藏庵供奉地藏王菩薩，故亦稱地藏王廟。釋迦入滅以後，彌勒未生以前，眾生賴以救苦，自誓必盡渡六道眾生，始願成佛，現身於人天地獄之中，以救苦難。惟在臺灣民間俗信中，以為是閻羅王之化身，管轄冥界，故亦稱幽冥教主。其信仰深入民間，而廟宇多並祀東嶽大帝或大眾爺，但在清代，建置甚少。

一、澎湖廳

     地藏王廟 在武忠廟間壁（澎續篇、地理紀、廟祀）。地藏王朝：在媽宮澳武忠廟間壁（澎志卷二、規制、祠廟附叢祠）。地藏廟：在媽宮澳武忠之祠畔（臺通史卷二十二、宗教志）。

二、諸羅縣

     地藏庵 在縣治北門外無祀壇左，康熙五十六年北路營守備游崇功建，乾隆二十五年知縣李倓修，內地居民棺槥在此寄頓（余志卷十九、雜記、寺廟）。

三、彰化縣

     地藏王廟 在鹿港街尾，嘉慶二十年里人公建（彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀）。

四、淡水廳、新竹縣

     地藏菴 在廳治東門內，道光八月同知李慎彝、守備洪志高等捐建（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。廟地藏菴：在縣城東門內，道光八年同知李慎彝、守備洪志高等捐建，廟宇十五坪、地基五十坪（新志初、典禮志、祠祀、竹塹堡廟宇）。地藏庵：又稱嶽帝廟，在東門後街，道光八年同知李慎彝、守備洪志宏倡建，祀地藏菩薩並東嶽大帝（臺通史卷二十二、宗教志）。

     地藏菴 在艋舺街（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。

四、祖師廟

     祖師廟奉祀祖師，祖師蓋係往時高僧，故尊稱為祖師公。臺民所崇祀者，稱呼繁多，清水祖師、達磨祖師、顯應祖師、照應祖師、三代祖師、蓬萊祖師、普奄祖師、三坪祖師、陰林山祖師、慚愧祖師等不一而足，或以面貌而號稱金面祖師、烏面祖師、紅面祖師；或云則三佛徒之結義兄弟，長為黑臉清水祖師，次為紅臉顯應祖師，三為金臉三代祖師。茲就清代方志所見清水祖師、達磨祖師、陰林山祖師、三坪祖師，略述如次：

     清水祖師 詼稱烏面祖師，福建省永春府小姑鄉人，姓陳名應，號普足，以其清廉公正，為泉州府安溪縣移民所崇信。廟稱多冠以其得道處所，而號稱清水岩或清水寺，建置普遍，係臺灣祖師廟之最主要者。福建通志卷二六三，述其事蹟云：「普足，清溪縣蓬萊山僧也。本永春小姑村人，幼出家大雲院，長事大靜山明禪師，業就辭還，募造橋梁數十所，以渡往來；為眾請雨，如期輒應，眾大稅，築室蓬萊山清水巖以居之。居巖十九年，造成通泉谷口、沙口諸橋，砌洋中亭路，糜費巨萬，皆出於施者。⋯⋯一日屬以後事，說偈端坐而逝，建中靖國元年也。⋯⋯俗傳，普足初築室時，有畬鬼穴其中，普足與約以法相勝，鬼置之穴中，火薰七日夜不死，普足出曰：「汝任吾治」，其布懸崖，延鬼徧坐其上，布斷盡墜巖底，逐而穴閉之，今塑遺像黑，鬼之所薰也。⋯⋯先是，普足嘗指邑之閬山，曰：「此真佛家鄉也，後數十年，吾當現身於此」，紹興四年七月十日，雷火燒山，自夜達旦，鄉人異之，躋攀崖險至石門，人跡不到處，見白菊一叢、

薑三叢，香爐一，普足在焉；遂即其地創祠，號為清水別巖。」

     達磨祖師 係禪宗在東土之始祖，為天竺香至王第三子。梁大通元年（或云普通元年）泛海至廣州，武帝遣使迎至建業，語不契，遂渡江往魏，住嵩山小林寺，終日面壁凡九年，後付法及袈裟於慧可，梁大同元年（武云大通二年）入寂，葬熊耳山定林寺。

     陰林山祖師 來歷不明。相傳生於福建平和縣陰林山，父姓潘名達，母葛氏，為人忠厚，為鄉里所推崇；生三子，長子達孔，次子達德，三子達明，均自幼習文練武，達明尤擅長醫術，曾治癒皇太后有功。又因號稱陰林山得道慚愧祖師，故為佛徒雖無庸置疑，但按其神像，頭戴王冠，身著半文武裝，跣足，且常被奉為防番之神，而與其他祖師截然不同。

     三坪祖師 來歷失傳，莫考。

一、臺灣縣

     清水寺 觀音宮，在東安坊者曰清水寺（劉志卷九、典禮附祠祀，范志卷十九、雜記、寺廟）。觀音宮：在東安坊，曰清水寺，康熙間建（王志卷六、祠宇志、寺宇）。觀音宮：在東安坊者曰清水寺（余志卷十九、雜記、寺廟）。清水寺：在東安坊，康熙間建，乾隆五十六年里人陳遜輝等修（謝志卷五、外編、寺觀）。清水寺：在東安坊（臺通史卷二十二、宗教志）。

二、澎湖廳

     祖師廟 廳在廳治之西半里許，康熙年間建，乾隆二十九年里人重修；所祀之神，稱曰祖師；詢之居民，云前於康熙年間，有一和尚從泉州清水巖到此，與人治病，極有神效，不取藥資，即送錢米亦不收受，甚有道行，去後因立廟祀焉，所以云報也（澎紀略、地理紀、廟祀）。祖師廟：廟在廳治西，載「紀略」，嘉慶十六年十月里人陳文，陳老等勸捐重修，十八年前廳宋廷枋落成（澎續篇、地理紀、廟祀）。祖師廟：在廳治東三里許，祀清水巖祖師，以其能治病也；康熙年間建，乾隆二十九年重修；「紀略」云：康熙間有和尚從泉州清水巖到此，與人治病有神效，不取藥資，送錢米不受，去後因立廟祀之；嘉慶十六年里人陳文、陳老等捐修（澎志卷二、規制、祠廟附叢祠）。祖師廟：在廳治東三里許，祀清水巖祖師；廳志云：康熙間有僧自泉州清水巖至此，不言其名，為人治病有神效，不取藥資，酬以錢米亦不受，去後里之思之，立廟祀（臺通史卷二十二、宗教志）。

三、鳳山縣

     清水巖寺 觀音寺一在小竹里鳳山麓，縣東南十八里，屋十四間，額清水巖寺，道光十四年總理簡立募建，光緒十四年總理黃合春號董修，廟租二十五石、糖一千四百斤（鳳采、丁部、規制、祠廟）。清水巖寺：在縣治之南，即鳳山也；縣志稱鳳山有十三勝，而清水巖其一；道光十四年鄉董簡立募建（臺通史卷二十二、宗教志）。

     祖師廟 額同安廟，祀清水祖師、保生大帝、天后、張舍人、在中和街，屋四間，同治十二年舉人王希維修（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     祖師廟 在鳳山里，縣東南十二里，屋三間，額龍鳳宮，光緒十四年黃響董修（鳳采、丁部、規制、廟祠）。

     清水寺 觀音寺一在鳳山里鹹水港，縣南十七里，屋四間，額清水寺，同治八年廩生林際時募建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     祖師廟 在半屏里下五塊厝莊，縣西北十五里，屋一間，道光二十四年曾士鏡募建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     祖師廟 在大竹里前金莊，縣西十里，屋六間，額萬興宮，光緒六年張濬修（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     祖師廟 在維新里竹仔港莊，縣西北五十里，屋六間，額文興宮，嘉慶十年陳士忠等募建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     祖師廟 在港西里阿侯街，縣東二十里，屋二間，嘉慶二十二年陳廷春募建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     祖師廟 在觀音里仁武莊，縣北十五里，屋四間，光緒十年劉梧桐修（鳳采、丁部、規制、祠廟）

。

     祖師廟 在觀音里塗庫莊，縣北二十二里，屋三間，道光九年莊萬建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     祖師廟 在觀音里保舍甲莊，縣北二十三里，屋五間，道光六年張同募建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

     祖師廟 在觀音山里援勦中莊，創建莫考（鳳志卷十一、雜志、名蹟附寺觀）。

     祖師廟 在觀音山里角宿莊，創建莫考（鳳志卷十一、雜志、名蹟附寺觀）。

四、嘉義縣

     祖師廟 在大湖莊，崇祀達摩祖師，乾隆元年民鄉捐金建造（嘉采、打貓北堡、祠宇）。

五、雲林縣

     祖師廟 在林圯埔下福戶，祀三坪祖師，街眾於每年十一月初六日演戲祝壽，前為里人公建（雲采、沙連堡、寺觀）。

     祖師廟 在大坪頂漳雅莊，祀陰林山祖師；七處居民入山工作，必帶香火，凡有兇番出草殺人，神示先兆，成一二日，或三四日，謂之禁山，即不敢出入動作，有違者恒為番所殺；故居民崇重之，為建祀廟，光緒十九年莊董黃謀倡捐修建（雲采、沙連堡、寺觀）。

六、彰化縣

     清水巖 在縣治南大武郡保，距城三十五里；巖左右，修竹樹林掩映，曲徑通幽，山泉流通茶灶下，野花開到臥床前，每當春和景明，尤為遊觀之勝，今以清水春光為邑中八景之一（彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀）。清水巖：在武東堡許厝莊，乾隆初建，寺在大武郡山之麓，邱壑林泉，頗饒幽趣，故清水春光為邑八景之一（臺通史卷二十二、宗教志）。

七、淡水廳

     祖師廟 即清水巖，在艋舺街，泉州安溪分派，乾隆年間捐建，嘉慶二十二年重修，咸豐三年分類燬，同治六年重建（淡志卷六、典禮志、祠廟）。

八、恒春縣

     祖師公廟 在潭仔莊，正殿一門、拱亭一座，距縣城南十二里，光緒元年潮州客民建（恒志卷十一、祠廟）。

五、其他

     清代臺灣之佛教設施中，尚有定光古佛、大士爺及伽藍爺之崇拜，但建置寺廟者寥寥無幾，茲略述如次：

（一）定光庵

     定光庵祀定光古佛，或稱定光佛，總廟在福建汀洲府武平縣巖前城。相傳，古佛入寂於岩前洞窟，故在臺灣，主要為汀洲籍移民所崇信。按其神像，頭戴佛冠，身著袈裟，且臺北縣淡水鎮鄞山寺神位作「宋勅封法號定光古佛」，故為往時高僧，似無庸置疑。其來歷，福建通志卷二百六十三云：「自巖本姓鄭，泉州同安人，沙門家所稱定光佛是也。年十一出家得佛法，振錫於長汀獅子巖；十七游豫章，除蛟患，呪徙梅州黃楊峽溪流於數百里外；乾德二年隱於武平縣南巖，攝衣趺坐，大蟒猛虎蟠伏，鄉人神之，為構庵以居。⋯⋯淳化八年坐逝，年八十有二，賜號定應；紹定中磜寇圍州城，顯靈禦賦，州人列狀，奏請賜額曰定光院。」或云定光古佛即燃燈道人，助周伐紂，事見封神演義，姑存一說。

一、彰化縣

     定公庵 在縣城西北，乾隆二十六年里民鳩貲合建（余志卷十九、雜記、寺廟）。定光庵：在縣治內西北，乾隆二十六年永定縣士民鳩金公建，道光十年貢生呂彰定等捐修，祀定光古佛（彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀）。定光廟：在北門內，乾隆二十七年北路營副將張世英建，祀定光佛（臺通史卷二十二、宗教志）。

二、淡水廳

     鄞山寺 在滬尾山頂，道光二年汀州人張鳴崗等捐建，羅可斌施田，咸豐八年重修（淡志卷十三、古蹟考附寺觀）。

（二）大士爺廟

     所謂大士爺者，非指觀音佛祖本身，而係其化身之鬼王，則觀音信仰之一變態也。其形制迥殊，為紙糊巨像，面目猙獰，作惡鬼狀，頭戴一小觀音，即祈安清醮或中元普渡時所造者然。臺民相信，大士爺原為妖魔首領，常縱鬼卒擾民，觀音惡之，遂予收服，不再逞虐，故其像頭戴觀音；由此可見臺灣佛教，業蒙通俗道教乃至民間信仰色彩之一端。

一、臺灣縣

     大士殿 在鎮北坊海神廟之石，光緒十二年建（臺通史卷二十二、宗教志、惟本廟主神抑係大士爺或觀音本身，不得而知，姑以其廟稱，歸類之）。

二、鳳山縣

     大士爺廟 在鳳山里港子墘莊，縣南十里，屋三間，乾隆六十年貢生李國珍募建（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

（三）伽藍爺

     伽藍爺或稱伽藍尊王，即護衛伽藍之神；惟民間俗信，以為叢林之賬房著有功勞者；平常並祀於封院，偶爾被奉為主神。

一、鳳山縣

     伽藍爺廟 在興隆里舊治西郊，縣西十五里，屋一間，道光二十九副貢生劉維仲董修（鳳采、丁部、規制、祠廟）。

二、彰化縣

     伽藍廟 在西螺，乾隆五十九年街民公建（彰志卷五、祀典志、祠廟附寺觀）。