德源禪寺碑記這麼寫著：「自清乾隆五年庚申(公元1740年)創立於茲，迄今二百六十年之久。時稱『清華山觀音亭』，清光緒二十三年受大震災波及成廢墟。民國三年義敏和尚重輪奐易名「德源禪寺」，二十七年又被震災再度倒塌，三十二年重建，三十年後道場眾盛再建殿堂，五十二年八月破土，五十六年六月峻工。風光明媚，山明水秀，環境幽美，景色宜人，甚得遠近善信一般遊客之讚賞，可稱正信佛教道場，並附設禪學院，培植人才，發揚宗風。」立碑年代為民國六十六年，由嘉義縣政府刊編為第十七號古蹟維護。
德源禪寺的山門標示：「臨濟宗清華山德源古道場」。山門旁有一彌勒笑臉迎人，左邊路旁有碑寫道：即心即佛覺此身恍到西天。順著山門小徑前行廿公尺可抵殿前。
德源禪寺是很傳統的三合院建築，大雄寶殿居中，左右分別是寮房。寮房雖是參悟作息之處，卻也有個很美的名字，右邊叫作「撥草寮」、「降心寮」，「撥草寮」又接「牧心寮」，左邊叫作「選佛寮」意境十分深遠。
大雄寶殿供奉的是華嚴三聖，三聖前各有十二臂觀音一尊、彌勒菩薩一尊，禪機深厚的偈寫著：
德播十方法缽歸來塵不染
源通一脈設經悟到色皆空
大雄寶殿左右尚有兩側殿，分別是右側題有「直入菩提」的「聯芳堂」和左側題有「晏坐般若」的「功德堂」。每一堂口皆配有詩偈一對，唯大殿口的禪偈屬行草體甚難辨認，不克記下殊為遺憾，其他禪偈選錄如下：
其一
橫聯：德山華絢泰來勝景武陵源
左右：德昭遠岫千層嵐影垂屏麗
源暢其流萬丈溪光水乳融
其二
橫聯：德明覺悟由來萬法同是源
左右：德潤枯禪獨具虛心歸妙悟
源藏正令合將本念似窮深
大雄寶殿前庭韓國草如蔭十分清幽，兩隻大白象立在通往殿口的石板路兩側，和大雄寶殿匹配相得益彰。
順著左側小徑可抵「正眼圖書館」(參玄學舍)，續前行可至「華藏寶塔」，塔前有小池塘，蓮葉飄香，旁有涼亭一座，可眺望竹崎小鎮。
據聞，每年農曆元月一~三日(彌勒菩薩聖誕），四月四日(文殊菩薩聖誕），七月十五日(大勢至菩薩聖誕），九月廿九日（藥師佛聖誕）是德源禪寺的法會時間，參拜的善信不絕如縷。
《附錄惟覺定勝法師小傳》
師，覺公，字獨客，俗姓黃。籍貫臺灣省嘉義縣。民國十一年壬戌元月十一日生，幼常隨父往寺參拜，以是因緣，師得以依止清華山永錫老和尚出家，時師十五歲，求取法名惟覺，自號抱石庵主和黃梅樵子。十八歲東渡日本參學十年，先後在日本京都禪門高等學院求學，因素來就喜向禪宗探求大事意旨，故畢業後即投入歧阜正眼禪堂及東京平林禪堂參遊將近六年，在東瀛自感參遊已告一段落時，還思臺灣佛教近況，而於二十八歲回臺。
覺公回臺後，於民國四十五年往屏東東山寺求受具足戒。曾駐錫學甲法源寺三年，現任嘉義清華山德源禪寺，曾任嘉義佛教支會理事長。民國六十三年，師於清華山創辦德源禪學院。民國六十八年十一月十七日於嘉義香光寺得授白聖戒光老禪師傳「臨濟正宗七塔法派正法眼藏」之衣缽信物，成為第四十二世嗣法傳人。
師向來喜弄古董覓知音，不肯濫賣佛法求名聞，平日墨筆自娛，一字一畫盡藏禪家風格。三十餘年來，師極力重建清華山寺宇殿堂，領眾農耕禪居，樹立宗門百丈古風，為當今禪林典型之臨濟古道場。
而本宗法脈相傳，上承西天本師釋迦牟尼佛、東土達摩圓覺大師、臨濟義玄宗祖，稱之曰「臨濟正宗七塔法派正法眼藏」。今將本宗七塔法派師師相傳正法眼藏源流恭錄於下：
「本宗七塔法派」，一世臨濟義玄禪師傳：第二世興化存獎禪師，第三世寶應慧顒禪師，第四世風穴延沼禪師，第五世首山省念禪師，第六世汾陽善昭禪師，第七世石霜楚圓禪師，第八世楊岐方會禪師，第九世白雲守端禪師，第十世五祖法演禪師，第十一世圜悟克勤禪師，第十二世虎丘綿隆禪師，第十三世天童（應庵)曇華禪師，第十四世密庵咸傑禪師，第十五世臥龍（破庵）祖先禪師，第十六世徑山師範禪師，第十七世雪巖祖欽禪師，第十八世高?原妙禪師，第十九世中?明本禪師，第二十世千嚴元長禪師，第二十一世萬?時蔚禪師，第二十二世寶藏普持禪師，第二十三世東明慧旵禪師，第二十四世海舟普慈禪師，第二十五世應?明(智)暄禪師，第二十六世天琦本瑞禪師，第二十七世絕學(無聞)正(明)聰禪師，第二十八世月心德寶禪師，第二十九世禹門博禪師，第三十世密雲悟禪師，第三十一世林野奇禪師，第三十二世無礙行徹禪師，第三十三世紀安大經禪師，第三十四世悟性源達禪師，第三十五世界清遠信禪師，第三十六世雲光化正禪師，第二十七世純經導琇禪師，第三十八世普洽英皓禪師，第三十九世慈運靈慧禪師，第四十世圓瑛弘悟禪師，第四十一世白聖戒光禪師，第四十二世惟覺定勝（獨?)禪師。本宗七塔法派，係從林野奇禪師分支而來，下附林野奇祖一文法派「傳燈偈」：『行大源流，化導英靈；弘戒定慧，宗正傳燈。頁如法界，本無所能；了空妙悟，菩提心生。光揚祖道，有德同賡；千賢萬聖，永續培增。』
--資料來源：闞正宗《台灣佛寺導遊(七)雲嘉地區》菩提長青出版社，1994年，p.173
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