時有梵志，名曰聞陀，詣阿難所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：

「汝以何事於彼沙門瞿曇法中出家學道？」

阿難答言：

「我今為欲斷惡生善。以是義故，於佛法中出家學道。」

梵志 * 復言：

「斷何等惡？」

阿難答言：

「我今欲為斷除貪欲、瞋恚、愚癡。」

梵志復言：

「汝等亦知斷除貪欲、瞋恚、 * 癡耶？」

阿難答曰：

「唯佛法中有斷如是貪欲、瞋恚、愚癡之法，禁制身心。」

梵志又言：

「如此貪欲、瞋恚、愚癡有何過患？汝等法中禁制之耶？」

阿難對曰：

「欲愛、染著能生惱亂，於現在世增長 * 惡法。憂、悲、苦惱由之而生。未來世中亦復如是。瞋恚所著，愚癡所著，能壞 * 己心，亦壞他心，自他俱惱。於現在世增長諸惡，未來世中亦復如是，增長諸惡。復次若有染著此貪欲者，能令眾生盲無慧眼。貪欲因緣能令智慧微弱，損減諸善，不趣涅槃，不得三明及六神通，離菩提道。如貪欲、瞋恚、愚癡亦復如是。我等見斯貪欲、瞋恚、愚癡，有如是過患。以是義故，禁斷貪欲、瞋恚、愚癡。」

梵志又問：

「頗復有道修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」

阿難答言：

「有八聖道。所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正定、正念、正志能斷貪欲、瞋恚、愚癡，趣向涅槃。」

梵志復言：

「如斯之道極為甚善，修集增廣，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。阿難！當知我今緣務極為猥多，今欲還歸。」

阿難告曰：

「宜知是時。」

時有外道出家名曰栴陀，詣尊者阿難所，與尊者阿難共相問訊慰勞已，退坐一面，問尊者阿難言：

「何故於沙門瞿曇所出家修梵行？」

阿難答言：

「為斷貪欲、瞋恚、愚癡故，於彼出家修梵行。」

栴陀復問：

「彼能說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」

阿難答言：

「我亦能說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」

栴陀復問：

「汝見貪欲、瞋恚、愚癡有何過患，說斷貪欲、瞋恚、愚癡耶？」

阿難答言：

「染著貪欲映障心故，或自害，或復害他，或復俱害，現法得罪、後世得罪、現法後世二俱得罪，彼心常懷憂、苦受覺。若瞋恚映障、愚癡映障，自害、害他、自他俱害，乃至常懷憂、苦受覺。又復，貪欲為盲、為無目、為無智、為慧力羸、為障閡，非明、非等覺，不轉向涅槃。瞋恚、愚癡亦復如是。我見貪欲、瞋恚、愚癡有如是過患，故說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」

栴陀復問：

「汝見斷貪欲、瞋恚、愚癡有何福利，而說斷貪欲、瞋恚、愚癡？」

阿難答言：

「斷貪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又復不現法得罪、後世得罪、現法後世得罪，心法常懷喜樂、受覺。瞋恚、愚癡亦復如是。於現法中常離熾然，不待時節，有得餘現法緣自覺知見。有如是功德利益故，說斷貪欲、瞋恚、愚癡。」

栴陀復問：

「尊者阿難！有道有跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡不？」

阿難答言：

「有，謂八正道——正見……乃至正定。」

栴陀外道白尊者阿難：

「此是賢哉之道、賢哉之跡，修習多修習，能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」