--- 橘川智昭 〈瑜伽師地論解題〉 收錄於 謙田茂雄、河村孝照、中尾良信、福田亮成、吉元信行編 《大藏經全解說大事典》 ( 東京： 雄山閣， 1998 ，pp. 435-436 )
標題
成立
AD 300-350頃。漢譯系統謂彌勒作，藏傳謂無著作。
內容
一百卷。係瑜伽行派根本論書之一。收集三至四世紀的印度小乘、大乘佛教研究，亦談論吠陀、五明等，可說是當時學藝之百科全書。
尤其特別說明瑜伽行者的境、行、果，極力主張阿賴耶識說、三性三無性說、萬法唯識之道理。
受瑜伽師地論的論書有顯揚聖教論(1602)、大乘阿毘達磨集論(1605)、攝大乘論(1592)、成唯識論(1585)、大乘莊嚴經論(1604)。
同時解深密經成為瑜伽行唯識思想派的根本聖典。
...其後關於窺基的瑜伽論略纂(1829)、遁倫著瑜伽論記，是法相宗的六經十一論的十一論中第一的論書。
一、本地分（卷1-50），廣說十七地之義。
二、攝決擇分（卷51-80），略攝決擇十七地之要義。
三、攝釋分（卷81-82），略攝解釋諸經之儀則。
四、攝異門分（卷83-84），闡釋經中諸法之名義差別。
五、攝事分（卷85-100），明釋三藏之要義。
本地分中的十七地為(1)五識身相應地，(2)意地，(3)有尋有伺地，(4)無尋唯伺地，(5)無尋無伺地，(6)三摩呬多地，(7)非三摩呬多地，(8) 有心地，(9)無心地，(10)聞所成地，(11)思所成地，(12)修所成地，(13)聲聞地，(14)獨覺地，(15)菩薩地，(16)有餘依地，(17)無餘依地。
中(1)～(9)係觀三乘境，(10)～(15)起三乘行，(16)～(17)證三乘果，以此表示境行果之順序。
對後世的影響
受瑜伽師地論影響的論書有《顯揚聖教論》n 1602、《大乘阿毘達磨集論》n 1605、《攝大乘論》n 1592、《成唯識論》n 1585、《大乘莊嚴經論》n 1604等，與《解深密經》同為瑜伽行唯識思想派的根本聖典。
學習瑜伽論是玄奘西遊印度的目的，之後在中國，窺基著有《瑜伽論略纂》n 1829、遁倫著《瑜伽論記》n 1828。
關連典藉
《菩薩地持經》n 1581、《菩薩善戒經》n 1582、《決定藏論》n 1584 為其部分翻譯。藏譯Rnal hbyor spyod pahi sa （Peking No. 5536）是完全翻譯。
注疏極多，有《瑜伽師地論略纂》n 1829、《瑜伽師地論記》n 1828及藏文注疏等。