臺灣銀行 經濟研究室（編）
臺灣銀行 發行
西元 1958 年 10 月 出版
壇◇廟◇祠（附寺宇）
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天后廟：在西定坊（天后林姓，世居莆田之湄洲嶼。父名愿，五代時官至都巡檢。即邵州刺史忠烈蘊之元孫也。配王氏，連育五女，僅一男，曰洪毅。周顯德己未六月望日，禱於大士：願再得佳兒。是夜，王氏夢大士予藥一丸，云：「爾家敦善，上帝錫佑，服此當有慈濟之貺」。王氏吞之。寤，遂有娠。越明年，為宋太祖建隆元年庚申三月二十三日。方夕，見紅光一道，從西北射室中，異氣氤氳。俄而后誕，名曰九娘。自始生至彌月，不聞啼聲，故又名默娘。八歲，就塾讀書，輒解奧義。喜焚香禮佛。十三歲時有老道士元通者，往來其家。謂曰：若具佛性，應得度人正果。遂授以要典祕法。十六歲，觀井得符，能布席海上濟人。雍熙四年丁亥秋九月九日昇化。或云二月十九日。年二十有八。是後，常衣朱衣，乘雲遊島嶼間。里人祠之，有禱輒應。宣和癸卯，給事中路允迪使高麗，中流震風，八舟七溺；獨路所乘，神降於檣，安流以濟。使還，奏聞。特賜順濟廟號。紹興己卯，莆江口海寇猖獗，神駕風掃之去。乾道丙戌，復降於白湖，掘泉飲疫者。累封靈慧、昭應崇福夫人。淳熙甲辰，加封善利。紹熙間，特封靈惠妃。慶元戊午，師平大溪寇。神以霧障之，此明彼暗，悉殲焉。開禧丙寅，解淮甸園。莆民艱食米，船阻於朔風，神反風即至。景定辛酉，海寇肆虐，醉臥廊廡間，神縱火焚之。
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又令風沙晝晦，跨淺而敗。累封助順、顯衛、英烈、協正，善慶等號。元以海漕得神祐，賜額靈濟。明永樂時，內官甘泉、鄭和有暹羅西洋之役，各上靈蹟。七年，封為護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟天妃，立廟南京。以正月十五、二月二十三日舉祭。或遣使國，必祭告。嘉靖間，給事中陳侃使琉球還，奏請福州神祠春秋祀典。國朝康熙十九年，總督姚啟聖、巡撫吳興祚因蕩平海島，神靈顯應，奏准敕封。制曰：國家懷柔百神，式隆祀典；海岳之祭，罔有弗虔。若乃明祗效靈，示天心之助順；滄波協應，表地紀之安流。聿宏震疊之威，克贊聲靈之濯。豈繄人力，實藉神庥。不有褒稱，曷稱偉伐？惟神鍾奇海徼，綏奠閩邦；有宋以來，聿昭靈異。頃者，島氛不靖，天討用張；粵自禡牙，逮乎奏凱。歷波濤之重險，如枕席以過師。潮汐無虞，烝徒競奮。風[焱*風]忽轉，士氣倍增。殲鯨鯢於崇朝，成貔貅之三捷。神威有赫，顯號宜加。特封為護國庇民、妙靈昭應、宏仁普濟天妃。載諸祀典。嗚呼！坎德合符，永著安瀾之績；離方作鎮，益彰重潤之休。特遣禮官往修祀事，惟神鑒之。二十二年，我師征澎湖，恍有神兵導引。及屯兵媽宮澳，靖海將軍侯施琅謁廟，見神衣袍半濕，臉汗未乾，始悟實邀神助。又澳中有井泉，止可供數百口。是日駐師萬數，忽湧甘泉，汲之不竭。及克塽歸降，琅率舟師抵鹿耳門，復見神兵導引，海潮驟漲。表上其異。特遣禮部致祭，並敕建神祠於其原籍。勒文紀功。隨又加封天后。五十九年，翰林海寶冊封琉球，還，奏言默祐封舟。奉旨春
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秋致祭，編入祭典。六十年，臺匪竊發，天后顯靈，鹿耳門水驟漲數尺，舟師揚帆並進，七日克復全臺。雍正四年，巡臺御史禪濟布疏聞。御賜「神昭海表」之額，懸於今廟及廈門、湄州三處。十一年，又准總督郝玉麟、巡撫趙國麟奏，賜「錫福安瀾」匾額於福州南臺廟中，祝曰：姑好看兒去。終日兒不啼不饑，不出閾。暮各攜歸。神之篤厚宗人如此。沿海船戶俱各虔供香火，英靈不可思議。偶有危難，輒呼媽祖。媽祖即天后也。洋中風雨晦冥，慘黑如墨，往往於檣端見神燈示祐，舟輒無恙云）。康熙二十三年，靖海侯施琅建（偽時為寧靖王府）。諸羅縣知縣季麒光置園二十一甲（坐安定里，年收租粟一百二十五石），以供香燈（乾隆五年十一月，鎮標左營遊擊石良臣於後殿左右建二廳，以左廳祀總鎮張玉麒）。
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火神廟：在小南門外（即法華寺前殿）。康熙四十七年，鳳山縣知縣宋永清建。仍置園一所（在港西里大湖莊），以奉香燈（並記）。
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真武廟：在東安坊。祀北極佑聖真君（宋真宗避諱，改為真武。靖康初，加號佑聖助順靈應真君。明御製碑謂：太祖平定天下，陰佑為多。建廟南京，以三月三日、九月九日，用素羞、遣太常官致祭。及太宗靖難，以神有顯相功，永樂十三年於京城艮隅並武當山重建廟宇，兩京歲時朔望各遣祭，而武當山又專官督祀事。憲宗嘗範金為像。正德二年，改京城真武廟為靈明顯佑官。國朝順治八年題准，每年恭逢萬壽聖節，遣官致祭。康熙二十二年，覆准遣祭。雞公山真武之神，仍令該地方官春秋二祭。按真君乃元武七宿，故作龜蛇於其下。龜蛇者，元武象也。而圖志云：真武為淨樂王太子，修煉武當山，功成飛昇，奉上帝命鎮北方；披髮跣足，建皂纛元旗。此道家傅會之說。後人據神異傳，謂真君仗劍，追天關地軸之妖，冠履俱喪，伏而收之。天關，龜也；地軸，蛇也。邑之形勝，有安平鎮七鯤身為天關，鹿耳門北線尾為地軸，酷肖龜蛇。鄭氏踞臺，因多建真武廟，以為此邦之鎮云）。偽時建（寧靖王書匾曰：「威靈赫奕」）。康熙二十四年，知府蔣毓英重修。四十八年，里眾重建。地址高聳，規制巍峨。雍正八年，知縣唐孝本勘斷廟左車路曠地一所，起蓋店屋，年納地稅銀四兩，另前後左右店屋共二十
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間，各納地稅，以供香燈。
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水仙廟：在西定坊港口。祀大禹王，配以伍員、屈原、王勃、李白（按鴟夷之浮汨羅之沈，忠魂千古；王勃省親交阯，溺於南海，歿而為神；雖李白表墓謝山，前人經訂采石之訛，第騎鯨仙去，其說習傳久矣。今海舶或遭狂颶，危不可保，時有划水仙一法，靈感不可思議。其法：在船諸人，各披髮蹲舷間，執食箸作撥桿勢，假口為鉦鼓聲，如五日競渡狀。雖檣傾柁折，亦可破浪穿風，疾飛倚岸，屢有徵驗；非甚危急，不敢輕試云）。康熙五十四年，泉漳諸商人建。壯麗工巧，甲於群廟。乾隆六年重修。有大小店凡若干間（碑記立於西，偏之覺津亭），年收租銀以奉香燈，另有廟在安平鎮渡口。又一在澎湖媽宮前海邊。康熙三十五年右營遊擊薛奎建。
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吳真人廟：在西定坊新街（神名本同安縣白礁人，母夢吞白龜而娠。生於宋太平興國四年，不茹葷，不受室，精岐黃術，以藥方濟人，廉恕不苟取。景祐二年卒，里人祠之，有禱輒應。部使者請廟額，敕賜「慈濟」。慶元間復敕為「忠顯」。開禧二年，封英惠侯）。偽時建。乾隆五年，候選州同知王紹堂倡修。
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海會寺：一名開元寺。在永康里（按諸寺俱奉三世尊，乃釋迦牟尼文佛，生西方中天竺國。宗其教者，以本性為法身，德業為報身，並真身為三；其實一人耳）。偽鄭氏建，為北園別館（詳見古蹟）。康熙二十九年，巡道王效宗、總鎮王化行改建為寺（並記）。有田五十甲（坐寺後）。又檨園一所，供寺香燈。乾隆十五年，巡道書成修。
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竹溪寺：在永康里。康熙三十二年建。顏曰：「小西天」。徑曲境幽，清溪環抱，有竹木花果之勝。香燈田（坐尖山莊）計一十二甲。
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黃檗寺：在大北門外（唐沙門正幹，莆田人，吳姓。從六祖曹溪得法，歸至福州黃檗山，曰：吾受記於師，逢苦即位，其在此乎！遂即山建寺，是為黃檗初祖）。康熙二十七年，左營守備孟大志建。三十一年，火。三十二年，僧募眾重建，竹木花果甚盛。
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法華寺：在永康里，舊為夢蝶園；明舉人李茂春所築茅亭（別見「古蹟」）。
康熙二十三年，改今寺。知府蔣毓英撥寺後曠二甲有奇，充為香燈。四十七年，鳳山縣知縣宋永清增建前堂為火神廟，仍置香燈園一所（坐港西里大湖莊）。堂後設鐘二樓，結茅亭於鼓樓後，匾曰「息機」。四圍遍蒔花果。
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彌陀寺：在大東門內康里。偽時建，歲久傾圮。康熙五十七年，監生董大彩鼎建中堂。五十年，武彝僧一峰募建西堂及僧房，監生陳仕俊倡建西堂。有寺田（鳳山縣嘉祥里阿嗹甲，尾園一所）載租穀七十二石。又園一所（坐寺後），里人黃士甫、曾亨觀捐置。
官制◇列憲題名◇文職◇武職◇列傳
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蔣毓英：字集公，奉天錦州人，由官生知泉州府。康熙癸亥，臺灣歸命。督撫會疏交薦，調知臺灣。始至，見井里蕭條，哀鴻未復，躬歷郊原，披荊斬棘。經界三縣封域，相土定賦，罷不急之役。安撫土番，招集流亡，訪詣疾苦。進父老子弟，教以孝弟之義。振興文教，捐捧創立義學，延師課督。任滿，遷湖廣鹽驛道，士民重繭詣省告留。會江右觀察使缺，特旨調補；百姓立碑塑像於所建書院祀之。
治行◇孝義◇文學◇列女◇耆壽◇僑寓◇方技
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釋澄聲：號石峰，海會寺住持也。戒行素著，擅書畫，好詠吟，尤善手談。有司聞其名，多就訪之。時或苦旱，延以祈雨，屢驗。
釋照明：號喝若，漳州人。駐錫彌陀寺，日夜課誦不輟。時寫蘭菊，飄逸絕倫。
釋志愿：號逢春，漳州人。銳志苦修，居竹溪寺數十年。暮鼓晨鍾，諷誦自警，雖大風疾雨不廢也。又精風鑑，所評品者，皆有後驗。士人重之。
氣候◇風俗◇土產
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果之屬
波羅蜜（種自荷蘭。實生樹幹，大如斗。皮似如來頂。中分十數房，似蓮瓣抱生。其色黃，其味甘。房各一實，其色白。煮食似粟，一名優缽曇。《廣東志》：南海廟中，舊有東西二株，高三、四丈，葉如蘋婆而光潤。蕭梁時，西城達奚司空所植化，所有皆從此分種。生五、六年，至徑尺，削去其杪，以銀鍼釘腰，即結實。成實乃花，然常不作花，故佛氏以優缽曇花為難得。每樹多至數十實，自根而幹，而枝條，皆肩實纍纍疣贅。若不實，則以刀破樹，皮有白乳湧出，凝而不流，則實。一砍一實，十砍十實，故一名刀生果。熟以盛夏。礧砢如佛頭，旋螺肉含純瓤，間疊如橘柚囊。氣甚芳郁，有乾濕苞之分；乾苞者液不濡膩，味尤甘。每實有核數百枚，大如棗，仁如粟黃熟可食；能補中益氣，悅顏色。）
釋迦梨、（樹高出墻。實大如柿，碧色，紋縐如釋迦頭，味甘而膩。熟於夏秋之間。沈光文詩云：稱名頗似足
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誇人，不是中原大谷珍，端為上林栽未得，只應海島作安身）。
菩提果（一名香果，西域分種。花有鬚，無瓣，色白。實如枇杷，中空有子，鮮青熟黃，狀如蠟丸，味甘而香，極似玫瑰。《赤嵌筆談》云：「臺產諸果，當以此為第一」）。
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花之屬
曇花，《采風圖》云：「即優缽羅花草。西域有紫白二種，青葉叢生。或一年數花，或數年不花。懸莖包裹，狀若荷芷，中攢十八朵，每一日開一朵；梵剎多植之，取十八羅漢之義也」。《使槎錄》云：「曇花一枝數十芷，一芷長七、八寸。花六出，外紫內白，頗以蓮香，亦有白色者。摘置几案間，經時略不損壞，花芷仍然開放，是一異種。葉如帶，闊五寸許，傍生方筵著花，高五尺許，色紫」。
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刺桐，葉垂陰如梧桐。其花附幹而生，側敷如掌形，若金鳳，色深紅。雲南稱為鸚哥花。《稽含草木狀》云：「九真有刺桐，布葉繁密，三月開花，赤色昭[日*英]，三五房凋，則三五房復發」。
臺地桐花較早，當春仲盛開，一望無際，鮮紅如火。
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勸農歸路經海會寺與諸同人分賦
巡臺御史 書山 著
雨後勸農畢，還尋古剎來。鐘聲飄蘚徑，衲子出香臺。刺竹排簷種，優曇滿院開。分題禪榻畔，小憩水雲隈。
古蹟（附宅墓）◇祥異（附兵燹）◇叢談◇林跋◇后記
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明寧靖王朱術桂園亭：在西定坊。今為天后廟（墓在鳳山縣維新里竹滬，與其妃羅氏合葬）。
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北園別館：在永康里。偽鄭氏為其母氏建，後廢。康熙二十五年，巡道周昌因其地有茂林深竹，乃結亭築室；為之記，且繪而圖之。諸羅令季麒光顏曰「致徹」。二十九年，巡道王效宇、總鎮王化行改為「海會寺」。
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夢蝶園：今改為法華寺，在永康里。漳人李茂春，隆武舉人，遯跡來臺，搆茅亭居焉。陳永華記：「昔莊周為漆園吏，夢而化為蝴蝶，栩栩然蝶也。人皆謂莊生善寐，余獨謂不然。夫心閒則意適，達生可以觀化，故處山林而不寂，入朝市而不棼。醒何必不夢，夢何必不哉？吾友正青，善寐而喜莊氏書，晚年能自解脫；擇地於州治之東，伐芳闢圃，臨流而坐，日與二三小童，植蔬種竹，滋藥弄卉，卜處其中，而求名于於。夫正青，曠者也。其胸懷瀟灑，無物者也。無物，則無不物。故雖郊邑煙火之所比鄰，遊客樵夫之所闐咽，而翛然自遠，竹籬茅舍，若在世外，閒花野草，時供枕席；則君真栩栩然蝶矣。不夢，夢也；夢，尤夢也。余慕其景而未能自脫，且羡君之先得，因名其室曰「夢蝶處」，而為文記之。」
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康熙六十年夏四月己酉，南路賊翁飛虎等倡亂。丁巳，敗官軍，進逼府治。五月辛酉朔，總兵歐陽凱、水師副將許雲、游擊游崇功等戰歿，府治陷。甲子，賊推朱一貴為首，據府僭號。庚午，總督覺羅滿保自福州馳駐廈門，檄水師提督施世驃進勦，以南澳總兵藍廷珍統偏師佐之。六月辛丑，官兵集澎湖。丙午，入鹿耳門，遂復安平鎮。壬子，復府治，賊眾逃散。閏月丁卯，獲一貴、飛虎等，械送京師磔之；餘黨各正法。
上年，有高永壽首報傀儡山後朱一貴聚眾謀逆，鞠之無實，枷示逐水。是冬，天寒地震，民多失業，錢糧追呼逼迫，郡邑謠言肆起。
本年二月二十二日，總督覺羅滿保摺奏知府王珍居官辦事，任性不妥，請旨以汀州府知府高鐸調補，未至。三月間，南路匪類吳外、翁飛虎等十六人，在檳榔林唱戲拜把；粵匪杜君英、陳福壽主之，詭稱一貴在其家，遠近喧傳，盟黨響應。王珍攝鳳山縣篆，遣其次男同役往緝，混將鋸板捕之人需索株連，各予重杖。吳外以他事被勾，逃入羉漢門內山。飛虎方負債，為勢家所迫，乘機鼓煽，糾夥八十餘人。四月十九日，捏一貴名，豎旗岡山，搶汛塘軍器。旁午，入莊派飯。遇南路營把總帶兵遊巡，大呼逐之，兵盡遁。
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飛虎等議：據府難於統攝。有朱祖者，長泰人，無眷屬，飼鴨鳳山之大武汀。鴨甚蕃，賊夥往來，咸欸焉。乃以祖[曰/月]為一貴。初四日，自鳳山逆居道署。越日，詭言洲仔尾海中浮出玉帶、七星旗，鼓吹往迎，以為造逆之符；僭號永和，蓋慮賊黨之相併也。十一日，祭天謁聖，歲貢林中桂等為之贊禮。各穿戴戲場衣帽，騎牛，或以紅綠色綢布裹頭、棹帷被體，多跣足，不嫻拜跪。是日，遠近孩童數百，聚觀喧笑，忘乎其為賊也。然行令頗嚴；掠民財物者，聞輒殺之；或民自撲殺，賊黨莫敢護。
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自五月中賊黨既分閩、粵、屢相併殺。閩恒散處，粵悉萃居，勢常不敵。南路賴君奏等所糾大莊十三、小莊六十四，並稱客莊，肆毒閩人。而永定、武平、上杭各縣之人，復與粵合，諸泉、漳人多舉家被殺被辱者。六月十三日，漳、泉糾黨數千，陸續分渡淡水，抵新園、小赤山、萬丹、濫濫莊等處，圖併客莊。王師已入安平，不之知也。連日互鬥，各有勝負。十九日，客齊豎「大清」旗，漳泉賊黨不鬥自潰，疊遭截殺，群奔至淡水溪；溪闊水深，溺死無算，積屍填港。後至者踐屍以渡。生還僅數百人。
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初七日奉到六月初三日上諭臺灣眾民：「據督臣滿保等所奏，臺灣百姓，似有變動，滿保於五月初十日領兵起程。朕思爾等俱係內地之民，非賊寇之比；或為饑寒所迫，或為不肖官員剋剝，遂致一二匪類倡誘，眾人殺害，情知罪不能免，乃妄行強拒。其實與眾何涉。今若遽行征勦，朕心大有不忍；故諭總督滿保令其暫停進兵。爾等若即就撫，自諒原爾罪；若執迷不悟，則遣大兵圍勦，俱成灰燼矣。臺灣只一海島，四面貨物俱不能到，本地所產不敷所用，祗賴閩省錢糧養生。前海賊佔據六十餘年，猶且勦服，不遣餘孽；今匪類數人，又何能為？諭旨到時，即將困迫情由訴明，改惡歸正，仍皆朕之赤子。朕知此事非爾等本願，必有不得已苦情：與其坐以待斃，不如苟且偷生，因而肆行擄掠。原其致此罪，俱由不肖官員；爾等係朕歷年豢養良民，朕不忍勦除，故暫停進兵。若總督、提督、總兵官統領大兵前往圍勦，爾等安能支持？此旨一到，諒必就撫，不得執迷不悟，妄自取死。特諭。欽此」！遵即於初八日遣招撫。而一貴、飛虎等為官軍所迫，竄入諸羅縣溝尾莊民楊旭家。旭與弟雄謀擒獻，醉之以酒；詭集六莊鄉壯為防護，密約義民王仁和、楊石等中夜盡縛之。是早，交帶兵官林獻俘軍門。…………
明年二月二十二日，奉旨：朱一貴、翁飛虎、王玉全、張阿山、吳外、李勇、陳斤、凌遲處死。杜君英、陳福壽既自行就撫，改為即處斬。其激變陣逃，失陷地方各文武員弁，分別治罪。南路豎「大清」旗之李直三、侯觀德等，從優議敘。…………
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是年，奉上諭：「臺灣地方，自古未屬中國；皇考聖略神威取之，載入版圖。…………」
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明廈門僧貫一，偶於寺中夜坐，見籬外陂陀有光，連二夕，怪之；因掘地得古磚，面刻古隸四行。其文曰：「草雞夜鳴，長耳大尾。干頭銜鼠，拍水而起。殺人如麻，血成海水。起年滅年，六甲更漿。庚小熙皞，太和千紀」。僧茫然不解其說，藏之。後鄭芝龍以天啟甲子起海中為群盜，其子孫復據臺灣；至我朝康熙癸亥，克塽始降。海中擾亂者，整六十年。所謂草雞長耳大尾，寓鄭字也；干頭銜鼠，寓甲子字也。餘皆一一不爽。古所稱詩妖者，非耶？
鄭成功起兵猖獗，有僧識其前因，語人曰：「此東海大鯨也」。問：「何時而滅」？僧曰：「歸東即滅矣」。凡成功兵到處，海水皆暴漲。順治辛丑攻臺灣，紅毛先夢見一人冠帶騎鯨，從鹿耳門入；未幾，成功突至，紅毛遂遁。明年五月，其轄下人復夢一鯨，冠帶乘馬由鯤身出外海，而成功遽卒。正應「歸東即滅」之語，異哉！