中央研究院「新興宗教現象及相關問題研究計劃」
子計劃四：解嚴後新興台灣佛教教派的理念及其形成原因
訪談紀錄：萬佛會（七）萬佛會「洗佛法會」紀錄
時間：1998/5/09-10
訪談地點：台北縣土城龍泉山寺
紀錄：賴惠芬（中央研究院社會所研究助理）
備註：附幻燈片、法本
萬佛會龍泉山寺於五月十日舉行洗佛法會，而在前一日傍晚即展開所謂洗佛法會的「前行法」法會。
一、佛曆2542年4月14日（1998年5月9日）洗佛法會前行法：
五月九日傍晚，信眾陸續來到龍泉山寺，龍泉山寺山門到大殿的沿路插有標語，寫著：「台灣，祝福您」、「台灣，我們的母親」、「萬佛會，現代佛法詮釋者」、「萬佛會，諸佛的家」「我愛台灣」、「我是台灣人」、「我們遵從利他主義」等等。下午六點，約有二百多名的信眾由法壇取下吉祥燈，排隊等候點燈。六點半鳴鐘擊鼓，開始傳燈的儀式。所謂傳燈，即由阿遮黎以紅色腊蠋為每位信眾點燃手中的吉祥燈（信眾手中持一個、二個，乃至多至四個吉祥燈，每個燈三百元，燈座貼有點燈者的名字），點燃之後，信眾便持吉祥燈，口誦「南無阿彌陀佛」，遶佛祈福。
排隊點燈及遶佛祈福，都是男眾在前，女眾在後。六點五十分，信眾將吉祥燈歸位，隨即男女分眾站在臨時搭建的棚下（男眾在左棚；女眾在右棚），口中仍然誦念「南無阿彌陀佛」。對此，台灣國負責人王秀蓮女士特別向筆者強調：男女眾的分開，這表示萬佛會是有規儀的。
七點半，法師臨壇加持。所謂加持是指水的加持，即法師將水壺中的大悲水倒入信眾手中，信眾啜飲或者將之塗抹在臉上。這表示洗淨心靈。隨後，信眾再由法師手中領取靈糧與法乳，回座食用。所謂靈糧，是由紅豆等八種種（豆）子煮食而成，象徵「種子的傳承」，表示吃下後，要傳揚佛法。至於「法乳」，即（蜂）蜜汁，表醍醐。
稍後有靈修活動，也就是信眾一起誦唸準提真言並迴向。法會在晚上十點結束。
二、佛曆2542年4月15日（1998年5月10日）洗佛法會正行法：
洗佛法會於上午九點半開始，由馮美香女士主持。與會人數約有六百多人，據一位信眾表示，會眾人數較去年多。依例仍是男女分眾站在兩旁，前排都是受過菩薩戒的皈依眾，其人數約有二百多人。上午十點，宗聖法師打越洋電話，經由擴音機向會眾傳「釋迦本尊法」。（如所附法本）
十點半，信眾開始洗佛。萬佛會的洗佛方式是，先捻香於眉間點三下，再將香撒在香爐上，合掌然後舉水杓洗佛。
十一點，於彌陀殿舉行皈依儀式。非皈依者，不得入內觀看。慈雲法師表示：所謂「皈依」是指「皈依教團，參與弘法」，其與一般皈依儀式差不多，差別在於一般為「三皈依」，而萬佛會則為「四皈依」，即除了皈依佛、法、僧之外，還要皈依上師。另外，在皈依儀式中，法師會傳淨三業真言，並祈請佛爺加持，使皈依者發心往生淨土。
法會進行至下午五點結束。