中央研究院「新興宗教現象及相關問題研究計劃」
子計劃四：解嚴後新興台灣佛教教派的理念及其形成原因
訪談紀錄：童梵精舍─問卷（十三）Shakti 善無畏（Jigame）先生之問卷
時間：2001/02/04
訪問者：楊惠南
受訪者：Shakti 善無畏
整理：賴惠芬
內容：
(下面問題如果您覺得不方便回答，則請跳過)
1. 請問您的大名、性別、籍貫、出生年、出生地、目前居住地、教育程度(含科系)、目前職業？
2. 請問您的宗教歷程？(含信教經過？皈依沒有？親近師父、道場為何？所修法門為何？)
答：小時候就常和家裡的人到寺院禮佛
在對佛的教法沒有了解下 就皈依了一位比丘尼到了高中看到了台灣的藏密弘法者 就再度皈依了他們不過那時還不算是真正的了解佛法到了大學參加佛學社團 才真正的接觸佛的各種經.教法乃至宗派第一次打佛七 禪七 都在那時候發生對佛法的認同 由於接觸禪宗的道場而比較成熟後來再指導老師的介紹下認識了寧瑪巴派的仁波切覺得他的親切態度非常吸引我 所以又再度皈依了藏傳佛教至於要說我是哪個宗派的應該很難分吧 反正都是佛說的法 就不管那麼多了
3. 您是同性戀者嗎？
答：是的
(如果您是同性戀者，請問：)
4. 您何時知道自己的同性戀傾向？曾告訴親友、師長嗎？他們的反應如何？
答：大概是在國中的時候比較有這方面的傾向吧
是的 曾經告訴我的親友
都是接受我的性向
5. 您是先有佛教信仰，或先知道自己是同性戀者？(您的信教，是為了要解除同性戀的煩惱或疑惑嗎？)
答：先有佛教信仰
6. 您有無性伴侶？性伴侶是佛教徒嗎？
答：現在沒有
7. 您的性伴侶是童梵精舍的社員嗎？是在童梵網認識的嗎？
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8. 您何時參加童梵精舍？如何參加？和童梵精舍社員來往情形如何？
答：確切時間我已經忘記了 因為我也很少參加活動
主要是因為我現在住在南部
9. 您為何加入童梵精舍？它帶給您什麼？
10. 童梵精舍活動情形如何？人數多少？為何以男同性戀者為主？
11. 您滿意童梵精舍目前的做法嗎？有什麼值得改進的？
12. 您在童梵網上最關心的論題是什麼？
13. 您上過其他佛教或非佛教的同性戀網站嗎？為何上這些網站？
14. 您認為這些網站和童梵的異同是什麼？
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15. 您曾為同性戀的性傾向感到煩惱嗎？
答：一定會有的
但是直到我在佛前跟佛說 我是同性戀後
反而能夠接受自己的性向
然後在親友的支持下 更加不會為這種事情煩惱
16. 您認為同性戀和佛教信仰有衝突嗎？
答：應該是不會
不過如果對一個受五戒中的不邪淫戒的善男子來說
我就無法說這樣的行為是否犯戒
17. 您認為同性戀的性行為是不道德的嗎？觸犯五戒中的邪淫戒嗎？
答：不認為同志的性行為是不道德的
觸不觸犯邪淫戒 就無法論定了
因為當時佛的制戒是依照社會制度和現實狀況而設
如果現在佛仍在世的話 會怎麼看待這個問題就不可知了
18. 您認為同性戀是天生的或後天養成的行為？
答：因緣吧
不是天生或是後天就可以解釋的
就像異性戀的戀愛行為一樣吧
19. 以佛教的教義來說，一個人為何生為同性戀者？它和業障有關嗎？
答：只要是煩惱的眾生都有業障
所以在這一點上同志與任何一種性傾向是一樣的
也許也有菩薩為了度生而成為同志的
一切只是因緣法 並無實義
20. 以同性戀者的身分可以成佛嗎？是否要斷除同性戀的慾望才能成佛？
答：成佛者沒有什麼身份不身份的問題吧
也沒有斷除不斷除的問題
21. 您認為同性戀者可以出家嗎？
答：出家者既是梵行
不管異性戀或同性戀都不可以當吧
一個同性戀如果有適當的發心和禪修程度
應該可以受度
如果自己還在同性性行為的煩惱當中的話
應該不要出家比較適當
當然了 同樣的狀況異性戀也是一樣
22. 佛教信仰對您的同性戀傾向有什麼影響沒有？
答：我不了解這個問題在問什麼ㄟ
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23. 您認為需不需要有一個出家僧人出來創建同性戀道場？
答：不需要吧
24. 您有過出家的念頭嗎？若出家，您會為同性戀者付出什麼心力？
答：有阿
不過如果出家的話
應該為所有眾生付出心力
而不是單為一個團體
但是如果我是個出家法師的話
當然可以為同性戀者受皈依 說法
25. 就學佛來說，同性戀者和異性戀者有何不同？
答：沒有不同吧
一切眾生皆有如來智慧德相
只要接受自己 放下煩惱 好好修行 都是可以成佛吧
26. 您有其他想要補充的意見嗎？
答：沒有
--原始文件--
From:"shakti" <dzime@mars.seed.net.tw>
To:"H.N.Yang" <hnyang@ccms.ntu.edu.tw>
Subject:Re: hi
Date:Sun, 4 Feb 2001 22:54:15 +0800