This document is published under a CC Attribution-Share Alike License
《大興善寺紀略》不分卷,民國.康寂園編述,陝西省圖書館藏民國三十五
年(一九四六)鉛印本。
大興善寺位於陝西西安市南二點五公里,始建於晉泰始至太康年間(二
六六—二八〇)。隋開皇年間(五八九—五九九)印度僧人來長安傳授密宗時
住此。康開元四年至八年(七一六—七二〇),號稱開元三大士的印度僧人善
無畏、金剛智和不空在這裏翻譯出密宗經典五百多部,為當時長安城內三大
譯場之一。其後在一行和尚住持時,寺內僧眾對天文、數學的研究曾作出重
大貢獻。唐時建築早已毀損,現存的佛殿、禪堂、配房、鐘鼓樓等,都是明清時
的建築物。
本書詳述了大興善寺的位置、沿革、現狀、感想等,對全面了解大興善寺
的歷史變遷極有幫助。
西安為世界佛化第二策源勝地,自古帝王多都於此,當然蔚成文化
中心,隋唐盛時,各宗並隆,可稱佛教黃金時代。各宗祖庭,多在
西安附近,今日瞻禮所有古剎,猶可想見當時規模異常宏大。而其
西安
恍同舍衛城外之祗樹給孤獨園。西距羅什法師舍利寶塔所在之草堂
寺,即什公譯經論遺趾,可稱三論或四論宗之祖庭,約五十里。東
距玄奘法師譯經處大慈恩寺,即法相唯識學通常稱慈恩宗之祖庭,
約三里許。北距賢首國師曾住錫,義淨法師曾譯經之荐福寺,舊址
,約二里許。東距不空三藏高足惠果阿闍黎所住,日本空海和尚留
學之青龍寺,即東密之根本道場,約五里。東南距杜順和尚及清涼
國師寶塔尚在,即華嚴宗祖庭之華嚴寺,約二十里。距玄奘法師及
窺基圓測兩法師寶塔所在,即慈恩宗諸祖塔院之興教寺,約四十里
。西南距道宣律師衣鉢塔所在之靈感寺,及其舍利塔所在之淨業寺
,即律宗之祖庭,約五十餘里。南距善導和尚寶塔所在之香積寺,
即淨土宗之祖庭,約十餘里。距終南山塔寺溝隋時觀音應化之寶塔
,及近年所建印光大師舍利塔約五十餘里。而本寺則為唐開元時印
度金剛智善無畏不空三大士所住,即震旦密宗根本道場。南望終南
,有如畫屏,環顧諸塔,棋布星羅,勝地名區,洵稱希有。
大興善寺,創自晉武帝時,初名遵善,隋文承周武之後,大崇佛法
,移都先置此寺。據長安志,寺在靖善坊,盡一坊之地,取大興城
二字及靖善坊一字,名大興善寺,當時城曰大興,門曰大興,宮園
均以大興為名,洵一大興而無木大興,此開皇七年事也。神龍中改
為豐國寺,景雲元年復舊。當隋開皇時,有天竺沙門闍那笈多,齎
梵本經二百六十部來長安,帝令翻經於此寺。唐道宣律師法華弘傳
序,所謂隋氏仁壽,大興善寺,北天竺沙門闍那笈多,所翻譯者,
同名法華,亦指此也。故民國十三年,康南海遊寺,親書一絕云,
『晉隋舊剎暢宗風,翻譯經文殿閣雄,惆悵千房今盡毀,斜陽讀偈
證真空。』相傳隋時海內僧尼,慕名相即者,達二十萬,推笈多為
上首,訂證學士三十七人為壇護。雖二十萬眾,似近誇大,然載在
碑文,當非無因。或者以興善為本山,其他同宗風之附庸寺廟,均
數於內,亦未可知。然當時廟貌莊嚴,招提之勝,甲於海內,可想
見矣。
唐開元時,印僧不空三藏,宏揚密乘於此寺,與善無畏金剛智兩阿
闍黎,並肩宏化。後世盛稱為開元三大士,故中國密宗,亦稱開元
宗。密教在當時,真如日中天也。玄宗以不空為灌頂國師,代宗加
不空三藏至開府儀同三司肅國公,歷來僧伽
元和四年,詔禪師惟寬居寺,嘗遣白居易問道經筵,顯教之興,亦
極一時之盛。同年,建轉輪藏經閣。太和二年,得梵相觀音,移大
內天王閣,於寺中作天寺閣,唐末獨二閣存焉。宋淳熙間,崇辦禪
師居閣,夜深有老狐聽經。明永樂時重葺。唐鄭谷題興香寺詩,『
寺在帝城陰,清虛勝二林,蘚侵隋畫暗,茶助越甌深,巢鶴和鐘淚
,詩僧倚錫吟,煙沙後池水,前跡杳難尋,』其自注言詩集多有興
善寺後池之作,今寺在池無,每用追歎。現時二閣,亦均不可得見
,令人不勝滄桑之感。
明永樂初有雲峯禪師恢復寺宇,至天順間,鐘鼓樓閣,始備觀瞻。
懷宗而後,兵燹連年,法運中輟。順治戊子,有燕僧二人,毅然以
恢宏聖域為己任,淡泊自矢,精勤無倦,自號麩齋閣主人,旋構東
西方丈,增擴正殿舊址,建大殿五楹,規模略具。而垣廡頹廢尚多
。適有廣東大士,隱靜終南。譽動關西,聞斯義舉,願贊厥功。於
是復葺前殿五楹,廊廡禪堂,煥然一新。並築圍牆四千一百零五尺
,高十九尺,至是工程稍竣,原觀差復。詎知盛衰無常,成壞有數
,迄清咸同間,竟遭回亂,除山門禪堂等而外,大都付之一炬。嗣
經本寺,歷代大德,一再營造,後殿法堂及東西配房,然中間轉輪
藏經殿等,至今猶瓦礫盈目,石礎堆置。昔者世尊過豐財園,見土
聚瓦礫,尚血淚交流,故凡見聞者,皆痛惜之。民國二十一年朱子
橋將軍康寄遙居士等捐資改修,中院西邊各房為講堂宿舍,設興善
佛學養成所,聘華清倓虛諸法師主辦,惜不久停止。民國二十八年
,心道法師為住持,其護法溫處長起凡,發起重修大殿,其功德主
係衛立煌孫蔚如趙壽山諸公,其未竣之功,全由朱子橋將軍完成。
朱將軍時養病寺內,發願重建轉輪藏經殿,且欲純用琉璃,其時所
搜集之琉璃脊獸等,現存法堂之後,不幸朱將軍三十年一月往生,
其願終未能滿。同年程主任頌雲,在寺西院空地,建房兩排,二十
餘間,由朱將軍經手收為寺用,作僧伽療病院,其匾額係朱親書。
朱對興善建設及補充不一而足,至今各方猶稱道之。
大興善寺,現在狀况,就所知者,約舉如次。
世界佛學苑巴利三藏院,現設寺內。此院發起於三十
一年春間,由陝西省佛教會緇素籌備。當時公推負責多人,而其後
實地負責籌備者,則高戒忍居士也。中經艱苦,魔障甚多,至三十
三年春,由省佛會公推妙闊法師,往興善開學。自開學後。即由妙
老法師上臨時課。學僧無多,至三十四年春初,定悟海雲諸師由四
川來,始於四月一日正式開課,諸多困難,而學院教職及護法居士
,尚能堅忍推行,今已開課四學期矣。專教巴利文之善歸法師亦來
陝。曾與錫蘭摩訶菩提會訂約交換之法師索麻等三比丘,已到滬,
因旅程不安全,尚未來陝。今夏超一法師代院長,只留寺一月又辭
去。現在學僧已兩班,仍由妙闊定悟善歸力空諸師,教授各課。聖
泉普淨蓮啟諸師,協力事務。本期居士授課者,有李永年康寄遙趙
樹萱張效儒等諸人。在太虛大師領導之下,大師領院長,妙闊法師
副之,張翔初將軍為院護。定悟法師為教務主任,諸山大德,及各
界名流,多為院董,曾見學院印布之臨時報吿,不具述。學僧大都
來自北平及青甘等處,陝籍僧殊少。然此學院,不但在陝為希有,
亦西北佛教最高之學府。甚望前途進展,能恢復隋唐盛况於萬一,
與印度之那爛陀寺,或可後先嫓美矣。
寺內前後共有房六十八間,西邊僧伽療病院,東邊教
養所,尚不在內,寺南向,最後北首竹林南,有法堂七楹,中共當
來彌勒如來,再南有東西僧寮各三間。西偏有大灶兩間,東角有厠
所一小間,東邊有馬廐三間,再南有院門,形成一小院落,現全為
學院應用。再南即大院落,東西寮房各九間,東邊係以前齋堂客房
庫房等,現始歸學院應用。西邊即朱將軍等改修之教室教職宿舍,
第一戰區長官部借用。再南為禪堂五大間,禪堂東南外有僧寮一間
,南邊有門,自成一小院落,東邊有通行門,堂之西東有小房各三
間。再南即轉輪殿舊址,再南東西各有祖堂及殿宇共十間。再南為
大殿五楹,即溫處長朱將軍等所重修者。大殿南即東西鐘鼓樓各一
間,再南為金剛殿三楹,再南行即山門。禪堂至山門一切房屋,除
大殿由學院應用早晚上課外,其餘房舍,大都由長官部借用。
西部僧伽寮病院共二十六間,廾九年借給衛生處試驗所,曾立有合
同聲明,抗戰終了,即無條件歸還,不得借故推委。然年來一再請
求讓還,迄尚未允。東部由前第五救濟區租田地廿八畝建設育幼園
,各房六十八間。後歸社會部直轄,聞現社會處管用。當日立有合
同,聲明抗戰終了,即行移去,或將所建房舍捐歸寺有,或自行拆
除,均聽目便。但勝利以後,至今亦未實行。
寺內約佔地一百五十畝,並自耕之農田菜地共一百七
八十畝,下院海藏寺,在武功三廠鄉,有地十二頃,係善士舒雪村
等所捐,大殿內現尚供有舒雪村大善士牌位,舒之墳墓在寺門外地
內,然而下院住僧前年勾結地方人,竟宣吿獨立,糾紛至今,尚未
了結。
除舊有經書外,最近善歸法師由滬帶回巴利文藏一部
係法舫法師由錫蘭托寄。
山門內有金剛殿金剛像六尊,皆密宗作法,大殿三佛像甚莊嚴,禪
堂中間佛像亦甚好,法堂內係彌勒佛像。
極不完備,大鐘已墜地,尚未懸起,聞鐘樓下以前有
專人日夜撞鐘,唱念,今則無。大殿內幢幡寶蓋頗莊嚴,皆朱將軍
等所捐。其景泰藍偉大祭器,乃張將軍翔初所贈。
寺內現存石碑,其重要者,有六,茲提要於左。
(一)明天順四年,本寺和尚滿德立。略依歷代三寶記,述寺
中譯經大概云,隋開皇有,沙門智周等(或是闍那笈多之譯義)齎
梵經二百六十部,勅令翻譯,乃合緇素共十九人,所翻新文及舊本
論傳法式,合七十五部,四百六十二卷,結為大隋目錄云。又云,
寺改大興善寺,又有大興門大興園等名。
(二)清康熙癸卯(即康熙二年)所立碑,本寺住持易菴撰書
。略述興善寺沿革云。寺肇於晉武。興於隋唐。名大興善寺:在京城
靖善坊。召天下僧尼二十萬居之。笈多為上首。訂證學士三十七人
。以費長房。為提場。招提之壯。甲海內。唐玄宗以不空三藏為灌
頂國師。唐文宗嗜蛤蜊。中擘得菩薩梵像。製金龕供寺中。詔惟政
禪師感聞未有。遂移大內天王殿。作大士閣於寺內,武宗會昌之難
。殿宇被燬。明永樂天順間。迭有修復。清順治戊子。增修大殿五
楹。後又修前殿五楹。廊廡禪堂。秩然並麗。築牆四千一百零五尺
。高十九尺。
(三)清康熙四十年碑,兵部侍郎王新命撰。略述寺中憨休諸禪
師重興因緣及禪宗略史。
(四)清康熙四十五年。陝西巡撫鄂海撰。略述寺創於晉武
。初名遵善。隋開皇初竺沙門闍羅笈多齎經數百卷。就寺翻譯。改
名大興善寺。唐有惟寬惟政。明有雲峯。清初有雲峨易菴林我愚參
諸禪師住持,歷新梵利云云。
(五)清乾隆五十年碑。陝西按察使王昶撰。略述唐仿天竺法
建轉輪藏經殿。明萬歷時勒賜藏經供寺。雍正十三年賜藏經一部。
後殿圯輪亦毀,中丞畢秋帆命重修,乾隆四十九年工竣。又盛稱佛
徒取經譯經保存經之艱苦,以勉儒士云。 查此碑現橫倒在荊棘中
。
(六)清咸豐元年寺碑,本寺住持了信撰。專述臨濟宗派,以示
後人,欲其明了宗派系統也。觀此可知譯經道場,一變而為密宗祖
庭,再變而為禪林矣。
此外有康南海所書之應無所住四大字,及七言一絕,即晉隋舊剎暢
宗風四句,均經朱將軍康居士等捐資刻石,分鑲於禪堂北東西璧間
。
統觀興善位置沿革以及現狀,其歷史之悠久偉大,與夫現狀之支離
破碎,令人不勝今昔之感。然而人存政舉,人能宏道,今後若欲勉
圖恢復,就感想所及,窃以急應注意者有數事。
陝中歷來各寺辦學或數月或半年甚或空懸招
牌而無實事,從無延持一年餘者,此次興善巴利學院,開學上課,
已四學期。在陝佛教學史,已屬希有,將來可佔重要之一頁。然
而設備不完整,教職不齊全,教材及參考書不充足,缺感殊多。不
但旁觀如斯批評,即辦學負責諸人,亦時表不能如願之感。故今後
宜先健全學院本身,所有朝暮殿堂及講堂功課,自應全體加緊努力
,而各種設備,及人事,亦須盡力調整而充實。然而即此現狀,若
能維持進行,再圖擴展,已屬在陝希有難得。試思小雁塔全成兵營
,若興善不辦學院,前途甯堪設想耶。
一切事業之成否,經濟問題關係最大,寺中
目今應,(一)整理菜園增加收入。(二)調整農作,增益食粮,(
三)全力積極收復下院海藏寺,以充足道粮及費用,(四)向外募
緣,只可偶一為之,以資補助,若一再舉辦,不但無益,且有損學
院之聲譽。
(一)設法收回西邊僧伽療病院全院房屋
,由寺自辦僧伽病院,兼收民眾住院,以期福利大眾,(二)設法
收回東邊二十八畝租地,以期廣種時菜,增加生產,若該處原房,
能捐歸寺有(合同有此項聲明)寺中亦宜連合佛教大眾,合力舉辦
慈幼園等。(三)若大殿北各房,能即讓還,應即籌辦興善國民義
務小學。
除隨時出壁報外,應發行定期刋物。並應商
明廣播電台,按時廣播。且宜由住僧抽暇往監獄講演布教。尤宜參
加一切學術文化集團,以期以佛教澈底方便利人濟世之學理,供獻
社會,冀永奠世界和平。
巴利學院學僧雲祥師,以所作大興善寺之因由一文,囑為潤色,因
略依其意而補充之,草成大興善寺紀略,聊欲作佛化文獻之拾遺云
爾。甚願關懷佛教古剎者,對關中各梵剎,如臥龍草堂華嚴荐福崇
仁興教淨業靈感香積青龍罔極千福莊嚴諸寺,俱仿此排列以四目(
即位置、沿革、現狀、感想)略攝諸要義。如大慈恩寺紀略 法門
寺紀略、石甕寺小誌等。將來或可彙集一關中伽藍記也。