爾時長者須達多好欲詣佛,親近供養,復作是念:
「我若往彼,日時故早,如來猶未從禪定起。我今應先至彼外道所住之處。」
即往其所。既至彼已,共相慰問,在一面坐。異學外道問須達言:
「汝可為我說彼沙門瞿曇為作何見?」
須達答言:
「如來所說,我不能及其所知見,在吾分外。」
外道言:
「汝若不知佛之所見,頗復能知比丘見不?」
須達答言:
「如斯之事,我亦不知。」
外道復言:
「汝若如是,竟何所見?若少所見,請 * 聞其說!」
須達復言:
「汝當先說汝之所見,然後我當自說所見。」
爾時外道語須達言:
「我所見者,眾生之類是常是實,餘皆妄語。」
復有外道語須達言:
「我之所見,一切無常,唯此為實,餘皆妄語。」
又復有言:
「亦常無常,非常非無常,唯此為是,餘皆妄語。世界有邊,世界無邊,亦有邊亦無邊,非有邊非無邊。身即是命,命即是身,身異命異。眾生神我,死此生彼,死此不生彼,死此亦生彼,亦不生彼。如是──長者!──我所見者,死此非生彼,非不生彼。」
時諸外道各各自說己所見已,語須達言:
「仁者當說!」
須達答言:
「如我所見,一切眾生悉是有為,從諸因緣和合而有。言因緣者,即是業也。若假因緣和合有者,即是無常。無常即苦,苦即無我。以是義故,我於諸見心無存著。汝諸外道作如是言: 『一切諸法常,唯此為實,餘皆妄語。』 如此計者,乃是眾苦之根本也。以貪著斯諸邪見者,與苦相應,能忍大苦,於生死中受無窮苦,皆由計有,世界是常,乃至死後非生於彼,非不生彼。如斯諸見實是有為業集因緣之所和合。以此推之,當知無常。無常即苦,苦即無我。」
復有外道語須達言:
「長者!眾生若是業集因緣和合而有,悉皆無常。無常即苦,苦即無我。若如是者,汝今亦復作諸苦本,與苦相應,於生死中受無窮苦。」
須達答言:
「我先已說,一切諸見心無所著。是故我今亦復不著如斯之見。」
時彼外道讚須達言:
「如是,長者!汝 * 亦應當作如是說。」
爾時須達於彼外道異見眾中作師子吼,令諸外道邪見之心皆悉息已,往詣佛所,頂禮佛足,在一面坐,以己所 * 見共外道談論向如來說。佛即讚言:
「善哉!應當如是摧諸外道,令墮負處,應熾盛正法之論。」
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