爾時犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：

「瞿曇！我有少疑。若蒙聽察，乃敢發問！」

佛默然不答。第二、第三亦如是問，第二、第三佛亦默然。犢子言：

「瞿曇！我於長夜與汝親厚。我有少問，唯願答我！」

佛作是念：

「犢子梵志長夜已來稟性質直，無有諂偽。諸有所問，皆求解故，不為惱亂，吾當聽之。若阿毘曇、毘尼隨其所問。」

佛告犢子：

「恣汝所問。諸有所疑，無得疑難。」

犢子白佛言：

「瞿曇！一切世間有不善不？」

佛答言：

「有。」

又問：

「頗有善不？」

佛答言：

「有。」

犢子言：

「瞿曇！願為我說善、不善法，令我解了！」

佛告犢子：

「吾能多種說善、不善。今當為汝略說其要。」

* 佛復告犢子：

「欲為不善，離欲為善。瞋恚、愚癡是名不善，離瞋恚、癡是名為善。殺生不善，離殺為善。偷盜、邪婬、妄語、惡口、 * 兩舌、貪、恚、邪見是名不善，離如是等，正見為善。吾為汝說三種不善，三種善；十種不善，十種善。」

復告犢子：

「若我弟子解此三種善、不善及十種善、不善，如實能知，便能盡欲。瞋恚、愚癡亦能永盡。貪欲諸惡，都滅無餘。能盡貪欲、愚癡故，諸欲漏都盡。以盡漏故，成就無漏、心得解脫、慧得解脫。於 * 見法中自身解了，證知得法，自知生盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。」

犢子白佛：

「頗有一比丘，於佛教法成就無漏、心得解脫、慧得解脫？於 * 見法中自身解了，證知得法，自知生盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。為有是不？」

佛告犢子：

「得是法者，不但一、二及以三、四，乃至五百。多有比丘，心得解脫、慧得解脫，於現法中自身取證。」

犢子復問：

「佛教法中頗有一比丘尼，心得解脫、慧得解脫不？」

佛告犢子：

「我教法中比丘尼等得斯法者，非一、二、三，乃至五百。其數眾多。」

犢子又問：

「除彼比丘及比丘尼，頗有一優婆塞，度疑彼岸以不？」

佛告犢子：

「我佛法中諸優婆塞度疑彼岸，非一、二、三，乃至五百。其數眾多。斷五下分結，成阿那含，不還欲界。」

犢子又問：

「除比丘、比丘尼修梵行者，除優婆塞，頗有一優婆夷，除於疑悔，度疑彼岸不？」

佛告犢子：

「我佛法中得斯法者，非一、二、三，乃至五百。其數眾多。斷五下分結，成阿那含，不還欲界。」

犢子梵志復白佛言：

「置比丘、比丘尼并優婆塞、優婆夷修梵行者，是佛法中頗有優婆塞，獨在居家，受五欲樂，度疑彼岸不？」

佛告犢子：

「是佛法中非一、二、三，乃至五百。其數眾多。如斯等人乃與男女群居，逼迮共住，香華瓔珞，著細繒衣，用好旃檀，眾妙雜香以塗其身，受畜金銀，種種珍寶，奴婢僮僕，其數眾多，處斯憒閙，逼隘之中，能斷三結，得須陀洹。決定必至於三菩提，盡諸苦際。極鈍根者，任運七生，不 * 至三惡，人天流轉，自然得盡諸苦邊際。」

犢子又問：

「且置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，又置優婆塞，在欲得須陀洹。頗有女人，在佛教法作優婆夷，在於欲中度疑彼岸者不？」

佛告犢子：

「我佛法中諸優婆夷在欲度疑，非一、二、三，乃至五百。其數眾多。諸優婆夷雖處居家，如優婆塞，斷於三結，得須陀洹。」

犢子言：

「瞿曇！汝於菩提已得正覺。設當修梵行，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆夷，若如是等不具道行，便為支不滿足。」

犢子言：

「瞿曇！汝今既得成等正覺，得果比丘、比丘尼修梵行，優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆夷，悉獲果證。於佛教法是名具足。」

犢子復言：

「瞿曇！我今樂說譬喻。願聽我說！」

佛告之曰：

「隨汝意說。」

「譬如天降大雨，隨下水流，注于大海。汝之教法，亦復如是。男女長幼及以衰老蒙佛法雨，於長夜中盡趣涅槃。善哉，瞿曇！善哉，妙法！善哉，能入佛教法者！」

犢子言：

「我今相問：設得出家修梵行者，為久近成？」

佛告犢子：

「若有外道異學，於佛法中求出家者，先剃其鬚髮，滿足四月，於眾僧中心意調濡，然後受戒。不必盡爾，亦隨人心。」

犢子梵志聞佛語已，心生喜樂：

「若蒙出家，得受戒者，假 * 設四年，我尚為之，況四月也。」

佛告犢子：

「吾先為汝說二種人，不必一切悉皆如是。」

犢子言：

「瞿曇！先者實作是說。」

佛告比丘：

「汝等今者與彼犢子剃髮、受戒。」

爾時比丘受佛勅已，即剃其髮并與受戒。如比丘法，尊者犢子精勤修道，於半月中具於學地，知法到法，見法覺法。既得學果，知已解已，得 * 證法已。尊者犢子作是念：

「我今應詣佛所。」

作是念已，即往佛所，頂禮佛足，在一面立，白佛言：

「世尊！我於學地都證知已。唯願世尊重為我說，令我聞法，心得解脫！」

佛告犢子：

「汝若速求心得解脫，應修二法，當學二法，增廣二法，言二法者，所謂智、定。若能如是修習增廣，是則名為知種種界，通達諸界，知無數界。」

佛告犢子比丘：

「若欲離欲，惡不善者，有覺有觀，入於初禪，如是比丘應修二法──定及智慧，乃至四禪、慈、悲、喜、捨、空處、識處、不用處、非想非非想處，亦復如是。犢子！欲得須陀洹、斯陀含、阿那含者，悉皆應學如是二法。欲學身通，欲知他心智，欲知宿命，欲得天眼、耳，欲得漏盡智，應修二法，增廣二法，知種種界，通達諸界，知無數界。」

尊者犢子聞佛所說，歡喜頂禮而去。大悲如來種種因緣教導，犢子受佛教已，於閑靜處獨坐精懃，心不放逸，常處禪定。所以族姓子剃除鬚髮，正欲為 * 修無上梵行故，於現法中自身取證，我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有。時眾多比丘往至佛所。爾時尊者犢子見諸比丘，即問之言：

「汝等欲何所至？」

比丘答言：

「我等將詣佛所，親近供養。」

犢子比丘語諸比丘言：

「汝等今者往至佛所，因以我語問訊世尊：『起居輕利，少病少惱』，并可為我白世尊言：『犢子比丘已報佛恩，為法供養，順佛所行。』」

時眾多比丘往至佛所，禮佛足已，在一面坐，白佛言：

「世尊！尊者犢子比丘稽首世尊足下，問訊世尊：『起居輕利，少病少惱。』犢子比丘又作是言：『為我白佛：我已修行，隨順佛說。世尊所行，我已具得。』」

佛告比丘：

「先汝有天來至我所言：『犢子比丘已得羅漢。』我已先知，天在後 * 導。汝等今者復在天後。」

爾時世尊記彼犢子已成羅漢。

時有婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相慰勞已，退坐一面，白佛言：

「瞿曇！欲有所問，寧有閑暇為解說不？」

爾時世尊默然而住。婆蹉種出家第二、第三問，佛亦第二、第三默然而住。時婆蹉種出家白佛言：

「我與瞿曇共相隨順，今有所問，何故默然？」

爾時世尊作是念：

「此婆蹉種出家長夜質直，不諂不偽，時有所問，皆以不知故，非故惱亂，我今當以阿毘曇律納受於彼。」

作是念已，告婆蹉種出家：

「隨汝所問，當為解說。」

婆蹉白佛：

「云何，瞿曇！有善法耶？」

佛答言：

「有。」

婆蹉白佛：

「當為我說善、不善法，令我得解。」

佛告婆蹉：

「我今當為汝略說善、不善法。諦聽！善思！婆蹉！貪欲者是不善法，調伏貪欲是則善法；瞋恚、愚癡是不善法，調伏恚、癡是則善法。殺生者是不善法，離殺生者是則善法；偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見是不善法，不盜……乃至正見是則善法，是為，婆蹉！我今已說三種善法、三種不善法。如是，聖弟子於三種善法、三種不善法如實知，十種不善法、不種善法如實知者，則於貪欲無餘滅盡，瞋恚、愚癡無餘滅盡者，則於一切有漏滅盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

婆蹉白佛：

「頗有一比丘於此法、律得盡有漏，無漏心解脫，……乃至不受後有耶？」

佛告婆蹉：

「不但若一，若二、若三，乃至五百，有眾多比丘於此法、律盡諸有漏，……乃至不受後有。」

婆蹉白佛：

「且置比丘，有一比丘尼於此法、律盡諸有漏，……乃至不受後有不？」

佛告婆蹉：

「不但一、二、三比丘尼，乃至五百，有眾多比丘尼於此法、律盡諸有漏，……乃至不受後有。」

婆蹉白佛：

「置比丘尼，有一優婆塞修諸梵行，於此法、律度狐疑不？」

佛告婆蹉：

「不但一、二、三，乃至五百優婆塞，乃有眾多優婆塞修諸梵行，於此法、律斷五下分結，得成阿那含，不復還生此。」

婆蹉白佛：

「復置優婆塞，頗有一優婆夷於此法、律修持梵行，於此法、律度狐疑不？」

佛告婆蹉：

「不但一、二、三優婆夷，乃至五百，乃有眾多優婆夷於此法、律斷五下分結，於彼化生，得阿那含，不復還生此。」

婆蹉白佛：

「置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，頗有優婆塞受五欲，而於此法、律度狐疑不？」

佛告婆蹉：

「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆塞居家妻子，香華嚴飾，畜養奴婢，於此法、律斷三結，貪、恚、癡薄，得斯陀含，一往一來，究竟苦邊。」

婆蹉白佛：

「復置優婆塞，頗有一優婆夷受習五欲，於此法、律得度狐疑不？」

佛告婆蹉：

「不但一、二、三，乃至五百，乃有眾多優婆夷在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法、律三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」

婆蹉白佛言：

「瞿曇！若沙門瞿曇成等正覺，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，及優婆塞、優婆夷服習五欲，不得如是功德者，則不滿足；以沙門瞿曇成等正覺，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修諸梵行，及優婆塞、優婆夷服習五欲，而成就爾所功德故，則為滿足。瞿曇！今當說譬。」

佛告婆蹉：

「隨意所說。」

婆蹉白佛：

「如天大雨，水流隨下，瞿曇法、律亦復如是；比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若男、若女，悉皆隨流，向於涅槃，浚輸涅槃。甚奇！佛、法、僧平等法、律。為餘異道出家來詣瞿曇所，於正法、律求出家、受具足者，幾時便聽出家？」

佛告婆蹉：

「若餘異道出家欲來於正法、律求出家、受具足者，乃至四月於和尚所受依而住，然此是為人粗作齊限耳。」

婆蹉白佛：

「若諸異道出家來於正法、律欲求出家、受具足，聽於和尚所受依，若滿四月聽出家者，我今堪能於四月在和尚所受依。若於正法、律而得出家、受具足，我當於瞿曇法中出家、受具足，修持梵行。」

佛告婆蹉：

「我先不說粗為人作分齊耶？」

婆蹉白佛：

「如是，瞿曇！」

爾時世尊告諸比丘：

「汝等當度彼婆蹉出家於正法、律出家、受具足。」

婆蹉種出家即得於正法、律出家、受具足，成比丘分。乃至半月，學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證如來正法。

尊者婆蹉作是念：

「我今已覺所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，彼一切悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證，今當往見世尊。」

是時婆蹉詣世尊所，稽首禮足，於一面住，白佛言：

「世尊！我於學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證，悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證世尊正法。唯願世尊為我說法，我聞法已，當獨一靜處，專精思惟，不放逸住，思惟：所以善男子剃除鬚髮，著袈裟衣，正信出家學道，……乃至自知不受後有。」

佛告婆蹉：

「有二法，修習多修習，所謂止、觀。此二法修習多修習，得知界、果，覺了於界，知種種界，覺種種界。如是，比丘！欲求離欲，惡不善法，……乃至第四禪具足住，慈、悲、喜、捨，空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處，令我三結盡，得須陀洹；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含；五下分結盡，得阿那含；種種神通境界，天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。是故，比丘！當修二法，修習多修習；修二法故，知種種界，……乃至漏盡。」

爾時尊者婆蹉聞佛所說，歡喜作禮而去。爾時婆蹉獨一靜處，專精思惟，不放逸住，……乃至自知不受後有。

時有眾多比丘莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養。爾時婆蹉問眾多比丘：

「汝等莊嚴方便，欲詣世尊恭敬供養耶？」

諸比丘答言：

「爾。」

爾時婆蹉語諸比丘：

「尊者！持我語，敬禮世尊，問訊起居輕利，少病少惱，安樂住不？言：『婆蹉比丘白世尊言：「我已供養世尊，具足奉事，令歡悅，非不歡悅；大師弟子所作皆悉已作，供養大師，令歡悅，非不歡悅。」』」

時眾多比丘往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：

「世尊！尊者婆蹉稽首敬禮世尊足，……乃至歡悅，非不歡悅。」

佛告諸比丘：

「諸天先已語我，汝今復說。如來成就第一知見，亦如婆蹉比丘，有如是德力。」

爾時世尊為彼婆蹉比丘說第一記。