爾時犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，問佛言：

「瞿曇！汝頗作是見，作是論：『世界是常。唯我解了，餘人不知。』作是說不？」

佛告犢子：

「我不作是見，不作是說：『唯我能知，餘人不解。』」

犢子又問：

「汝若不作如是說者：『一切世界悉無常』耶？」

佛告犢子：

「我亦不作如是說言：『世界無常。唯我能知，餘人不解。』」

犢子又問：

「汝頗復作如是論言：『世界亦常無常。唯我能知，餘人不解。』作是說耶？」

佛告犢子：

「我亦不作如是說言：『一切世界亦常無常。唯我獨了，餘人不知。』」

犢子又問：

「汝頗復作如是說言：『一切世界非常非無常，非非常非非無常。唯我能解，餘人不了。』作是說耶？」

佛告犢子：

「我亦不作如是說言：『一切世界非常非無常，非非常非非無常。唯我能知，餘人不解。』」

犢子復問：

「世界有邊，世界無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊，非非有邊非非無邊；身即是命，命即是身，身異命異；眾生神我，死此生彼，為有為無，亦有亦無，非有非無，非非有非非無。曇瞿！汝今作是說耶？」

佛告犢子：

「我不作是見，不作是論說言：『世界有邊無邊，……（乃至）非非有非非無。』」

犢子復言：

「瞿曇！汝今於斯法中見何過患，不取一見？」

佛告犢子：

「我亦不言世界是常。唯此事實，餘皆愚闇。彼見結障。彼見所行及所觀處，彼見塵埃垢穢不淨，見結與苦俱能為害，能與憂惱，能令行人受欝 * [火*烝]熱，生諸憂患。若與見結相應，即是 * 孾愚，亦名無聞，亦名凡夫，能令生死迴流增長。」

復告犢子：

「世間常無常，亦常無常，非常非無常，世界有邊及以無邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊；眾生神我，死此生彼，若有若無，亦有亦無，非有非無，非非有非非無。若有人計斯見者，名為 * 孾愚，亦名無聞，亦名凡夫，增長生死煩惱垢污，能令行人受欝 * [火*烝]熱，生諸憂患，無有安樂。以是義故，我於此見無所執著。」

犢子又問：

「汝若不計如是見者，汝今所計為是何見？」

佛告犢子：

「如來．世尊於久遠來諸有見者，悉皆除捨，都無諸見。雖有所見，心無取著。所謂見苦聖諦，見苦集諦，見苦滅諦，見至苦滅道諦。我悉明了，知見是已，視一切法皆是貪愛，諸煩惱結是我、我所，名見取著，亦名憍慢。如斯之法，是可患厭。是故皆應當斷除之。既斷除已，獲得涅槃、寂滅、清淨。 * 如是正解脫。諸比丘等若更受身於三有者，無有是處。」

犢子言：

「瞿曇！汝於今者見何因緣，說無生處？」

佛告犢子：

「我還問汝，隨汝意答。譬如有人，於汝目前然大火聚。汝知是火然，不知此火聚在汝前滅，汝知滅不？若復有人，來問汝言：『此火滅已，為至東方？南、西、北方乃至下方，亦復如是。斯諸方中為至何處？』若如是者，當云何答？」

犢子言：

「瞿曇！若人問我，當如實答：『若有草木及牛馬糞，此火與薪相得，便然不滅。草木、牛糞若都盡者，此火則滅，不至方所。』」

佛告犢子：

「如是，如是，若言色是如來，受、想、行、識是如來者，無有是處。何以故？如來已斷如斯色故。受、想、行、識亦復如是，皆悉已斷。譬如有人，斷多羅樹，斷已不生。如來亦爾，斷五陰已，不復受生，寂滅無想，是無生法。」

犢子言：

「瞿曇！我於今者樂說譬喻。唯願聽說！」

佛告之曰：

「隨汝意說。」

犢子即言：

「譬如去於城邑、聚落不遠，平博之處有娑羅林。是娑羅林已百千年，枝葉悉墮，唯貞實在。汝今──瞿曇！──亦復如是，已斷一切煩惱結縛，四倒邪惑，皆悉滅盡，唯有堅固真法身在。瞿曇！當知我今緣務，將欲還歸。」

佛言：

「宜知是時。」

爾時婆蹉種出家來詣佛所，與世尊面相問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：

「瞿曇！云何瞿曇作如是見、如是說： 『世間常，此是真實，餘則虛妄。』 耶？」

佛告婆蹉種出家：

「我不作如是見、如是說： 『世間常，是則真實，餘則虛妄。』 」

「云何瞿曇作如是見、如是說： 『世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非邊非無邊，命即是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。』 ？」

佛告婆蹉種出家：

「我不作如是見、如是說，……乃至非有非無後死。」

爾時婆蹉種出家白佛言：

「瞿曇！於此見，見何等過患，而於此諸見，一切不說？」

佛告婆蹉種出家：

「若作是見――世間常，此則真實，餘則虛妄者，此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見，是苦、是閡、是惱、是熱，見結所繫，愚癡無聞凡夫於未來世，生、老、病、死、憂、悲、惱苦生。婆蹉種出家！若作是見——世間無常、常無常、非常非無常，有邊、無邊、邊無邊、非有邊非無邊，是命是身、命異身異，如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。此是倒見……乃至憂、悲、惱苦生。」

婆蹉種出家白佛：

「瞿曇！何所見？」

佛告婆蹉種出家：

「如來所見已畢。婆蹉種出家！然如來見，謂見此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦；作如是知、如是見已，於一切見、一切受、一切生，一切我、我所見、我慢繫著使，斷滅、寂靜、清涼、真實，如是等解脫。比丘！生者不然，不生亦不然。」

婆蹉白佛：

「瞿曇！何故說言『生者不然』？」

佛告婆蹉：

「我今問汝，隨意答我。婆蹉！猶如有人於汝前然火，汝見火然不？即於汝前火滅，汝見火滅不？」

婆蹉白佛：

「如是，瞿曇！」

佛告婆蹉：

「若有人問汝：『向者火然，今在何處？為東方去耶？西方、南方、北方去耶？』如是問者，汝云何說？」

婆蹉白佛：

「瞿曇！若有來作如是問者，我當作如是答： 『若有於我前然火，薪草因緣故然；若不增薪，火則永滅，不復更起。東方、南方、西方、北方去者，是則不然。』 」

佛告婆蹉：

「我亦如是說，色已斷已知，受、想、行、識已斷已知，斷其根本，如截多羅樹頭，無復生分，於未來世永不復起。若至東方，南、西、北方，是則不然，甚深廣大，無量無數永滅。」

婆蹉白佛：

「我當說譬。」

佛告婆蹉：

「為知是時。」

婆蹉白佛：

「瞿曇！譬如近城邑聚落，有好淨地，生堅固林，有一大堅固樹，其生已來經數千歲，日夜既久，枝葉零落，皮膚枯朽，唯幹獨立。如是，瞿曇！如來法、律離諸枝條柯葉，唯空幹堅固獨立。」