爾時犢子梵志往詣尊者大目連所，既到彼已，問訊尊者，在一面坐。爾時犢子梵志問目連曰：

「何因緣故，若沙門、婆羅門來問於佛：『死此生彼，……（乃至）非生非不生。』默然不答？其餘沙門、婆羅門若見有人來問難者，隨意為說。我昔曾問沙門瞿曇：『死此生彼。』默不見答。『死此不生彼；死此亦生彼，亦不生彼；非生彼，非不生彼。』悉不見答。如斯之義，其餘沙門、婆羅門皆悉答之。沙門瞿曇為何事故，默然不答？」

目連對曰：

「其餘沙門、婆羅門不知色從因生，不知色滅，不知色味，不知色過，不知色出要。以不能解如是義故著色：『我生彼色；我不生彼著色；我亦生彼，亦不生彼著色；我非生彼，非不生彼。』受、想、行、識，亦復如是。如來如實知色從因生，色從因滅，知色味，知色過，知色出要。如來如實知故，色生，彼心無取著，乃知色非生非不生，亦不取著。受、想、行、識，亦復如是。如斯之義，甚深無量，無有邊際，非算數所知，無有方處，亦無去來，寂滅無相。」

時有婆蹉種出家詣尊者大目揵連所，與尊者目揵連面相問訊慰勞，慰勞已，退坐一面，語尊者大目揵連：

「欲有所問，寧有閑暇見答以不？」

目連答言：

「婆蹉！隨意所問，知者當答。」

時婆蹉種出家問尊者目揵連：

「何因、何緣餘沙門、婆羅門有人求問『云何如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』，皆悉隨答。而沙門瞿曇有來問言『如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』，而不記說？」

目揵連言：

「婆蹉！餘沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知；不如實知故，於如來有後死則取著，如來無後死、有後死、有無後死、非有後死非無後死則生取著。受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知；不如實知故，於如來有後死生取著，無後死、有無後死、非有非無後死生取著。」

「如來者，於色如實知，色集、色滅、色味、色患、色出如實知；如實知故，於如來有後死則不著，無後死、有無後死、非有非無後死則不著。受、想、行、識如實知，識集、識滅、識味、識患、識出如實知；如實知故，於如來有後死則不然，無後死、有無後死、非有非無後死則不然。甚深廣大，無量無數，皆悉寂滅。」

「婆蹉！如是因、如是緣，餘沙門、婆羅門若有來問『如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』，則為記說。如是因、如是緣，如來若有來問『如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』，不為記說。」