爾時須達多長者遇病困篤。於時世尊聞其病甚,即於晨朝著衣持鉢,往詣其家。 * 須達長者遙見佛來,動身欲起。佛告長者:
「不須汝起。」
爾時世尊別敷座坐。佛告長者:
「汝所患苦,為可忍不?醫療有降,不至增乎?」
長者白佛:
「今所患苦,甚為難忍!所受痛苦,遂漸增長。苦痛逼切,甚可患厭。譬如力人,以繩繫於弱劣者頭, *
[打-丁+(稯-禾)]
* 搣掣頓,揉捺其頭。我患首疾,亦復如是。譬如屠家,以彼利刀而開牛腹,撓攪五內。我患腹痛,亦復如是。譬如二大力士,捉彼羸瘦極患之人,向火 * 燺炙。我患身體,煩熱苦痛,亦復如是。」
佛告長者:
「汝於今者應於佛所生不壞信。法、僧及戒,亦當如是。」
長者白言:
「如佛所說,四不壞信,我亦具得。」
佛告長者:
「依四不壞,爾今次應修於六念。汝當念佛諸功德,憶佛十號:如來.應供.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天、人師.佛.世尊,是名念佛。云何念法?如來所說勝妙之法,等同慶善,現在得利及獲得證,離諸熱惱,不擇時節,能向善趣。現在開示,乃至智者自知,是名念法。云何念僧?常當憶念僧之德行,如來聖僧得向具足,應病授藥,正真向道,所行次第,不越限度,能隨於佛,所行之法──須陀洹果、向須陀洹,斯陀含果、向斯陀含,阿那含果、向阿那含,阿羅漢果、向阿羅漢,是名如來聲聞僧,具足戒、定、慧、解脫、解脫知見。為他所請,如是等僧宜應敬禮,合掌向之,是名念僧。云何念戒?自念所行,滿足之戒、白淨戒、不瑕戒、不缺戒、不穿漏戒、純淨戒、無垢穢戒、不求財物戒、智者所樂戒、無可譏嫌戒,次應自念,是名念戒。云何念施?己所行施,我得善利,應離慳貪,行於布施。心無所著,悉能放捨。若施之時,手自授與,心常樂施,無有厭倦,捨心具足。若有乞索,常為開分,是名念施。云何念天?常當護心,念六欲天。念須陀洹、斯陀含,生彼六天。」
須達多白佛言:
「世尊!如佛所說,六念之法,我已具修。」
須達白佛:
「唯願世尊在此中食!」
佛默受請。日時既到, * 須達長者為於如來設眾餚饌,種種備具,清淨香潔。設是供已,合掌向佛,而作是言:
「世尊出世,難可值遇!」
佛為長者種種說法,示、教、利、喜,從座而去。須達長者於佛去後,尋於其夜身壞命終,得生天上。既生天上,尋還佛所。須達天子光色倍常──照于祇洹,悉皆大明──,頂禮佛足,在一面坐,而說偈言:
「此今猶故是 祇洹之園林
仙聖所住處 林池甚閑靜
法主居其中 我今生喜樂
信戒定慧業 正命能使淨
若能修如是 向來之上行
非種姓財富 能得獲斯事
智慧舍利弗 寂然持禁戒
空處樂恬靜 最勝無倫匹」
佛告天曰:
「如是,如是。」
爾時世尊即說偈言:
「信戒定慧業 正 * 念能使淨
非種姓財富 能獲如斯事
智慧舍利弗 寂滅能持戒
空處樂恬靜 最上無倫匹」
須達天子聞佛所說,歡喜頂禮,於座上沒,還於天宮。爾時世尊於天未曉入講堂中,敷座而坐,告諸比丘:
「向有一天,光色倍常,來詣我所──其光暉曜,普照祇洹,悉皆大明──,禮我足已,却坐一面,而說斯偈:
『此今猶故是 祇洹之園林
仙聖所住處 林池甚閑靜
法主 * 居其中 我今生悅樂
信戒定慧業 正命能使淨
若能修如是 向來之上事
非種姓財富 能獲如斯事
智慧舍利弗 寂然持禁戒
空處樂恬靜 最勝無倫匹』
」
爾時尊者阿難在如來後,聞天說偈,即白佛言:
「此必是 * 須達長者,得生天上,是故還來讚舍利弗!」
佛言:
「如是,如是,彼須達多生天上,來至我所,說如斯偈。」
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