當爾之時彼國諸釋集講論處。既集坐已，於其中間各共談論，語摩訶男言：

「無有前後。汝意謂誰以為後耶？麁手釋者，如來記彼得須陀洹，於人、天中七生七死，得盡苦際。彼麁手釋毀犯禁戒，飲彼酒漿，佛尚記言得須陀洹。若如是者，有何前後？」

復語摩訶男言：

「汝可往詣於世尊所問如斯義！」

時摩訶男釋尋如其言，即往佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：

「世尊！迦毘羅釋集講論處，於其中間作如是論，語我言： 『誰為前後？時麁手釋其命已終，如來記彼得須陀洹，於人、天中七生七死，得盡苦際。彼麁手釋毀犯禁戒，飲放逸漿。若記彼得須陀洹，當知是即無有前後。』 」

佛告之曰：

「皆稱我為善逝．世尊。作是語者，亦名善逝。稱善逝故，生善逝心。賢聖弟子生正直見，稱言善逝。復次──摩訶男！──如來弟子一向歸佛，亦復歸依法、僧三寶，得疾智、利智、厭離智、道智，不墮地獄、餓鬼、畜生及餘惡趣，得八解脫。獲於身證，具八解脫，住於具戒，以智慧見盡於諸漏，是則名為得俱解脫阿羅漢也。復次──摩訶男！──賢聖弟子亦如上說，慧解脫阿羅漢，不得八解脫。復次──摩訶男！──一向歸佛，餘如上說，身證阿那含，成就八解脫，未盡諸漏。復次──摩訶男！──一向歸佛，餘如上說，不墮地獄、餓鬼、畜生，不墮惡趣。如來教法，彼隨順不逆，是名見到。復次──摩訶男！──賢聖弟子一向歸依佛，餘如上說。佛所教法，彼隨順解脫，是名信解脫。復次──摩訶男！──若信佛語，欣尚翫習，忍樂五法。所謂信、精進、念、定、慧，是名賢聖弟子。不墮三塗，是名堅法。復次賢聖弟子信受佛語，然有限量，忍樂五法，如上所說，是名賢聖弟子。不墮三塗，是名堅信。摩訶男！我今若說娑羅樹林能解義味，無有是處。假使解義，我亦記彼得須陀洹。以是義故，麁手釋我當不記彼釋得須陀洹。所以者何？彼麁手釋不犯性重，犯於遮戒，臨命終時悔責所作，以悔責故，戒得完具，得須陀洹。人少有所犯，悔責完具，何故不記彼麁手釋得須陀洹。」

時有迦毘羅衛釋氏集供養堂，作如是論，問：

「摩訶男！云何最後記說彼百手釋氏命終，世尊記彼得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。然彼百手釋氏犯戒飲酒，而復世尊記彼得須陀洹，……乃至究竟苦邊。汝摩訶男！當往問佛，如佛所說，我等奉持！」

爾時摩訶男往詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：

「世尊！我等迦毘羅衛諸釋氏集供養堂，作如是論： 『摩訶男！云何最後記說，是中百手釋氏命終，世尊記說得須陀洹，……乃至究竟苦邊。汝今當往重問世尊，如世尊所說，我等奉持！』 我今問佛，唯願解說！」

佛告摩訶男：

「善逝大師，善逝大師者，聖弟子所說，口說善逝，而心正念直見，悉入善逝正法、律。正法、律者，聖弟子所說，口說正法，發心正念直見，悉入正法。善向僧，善向僧者，聖弟子所說，口說善向，發心正念直見，悉入善向。如是，摩訶男！聖弟子於佛一向淨信，於法、僧一向淨信，於法利智、出智、決定智，八解脫具足身作證，以智慧見，有漏斷知。如是聖弟子不趣地獄、畜生、餓鬼，不墮惡趣，說阿羅漢俱解脫。」

「復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，……乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然彼知見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至慧解脫。復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，……乃至決定智慧，八解脫身作證具足住，而不見有漏斷，是名聖弟子不墮惡趣，乃至身證。」

「復次，摩訶男！若聖弟子一向於佛清淨信，……乃至決定智慧，不得八解脫身作證具足住，然於正法、律如實知見，是名聖弟子不墮惡趣，乃至見到。復次，摩訶男！聖弟子一向於佛清淨信，……乃至決定智慧，於正法、律如實知見，不得見到，是名聖弟子不墮惡趣，乃至信解脫。」

「復次，摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，於五法增上智慧，審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨法行。」

「復次，摩訶男！聖弟子信於佛言說清淨，信法、信僧言說清淨，乃至五法少慧，審諦堪忍，謂信、精進、念、定、慧，是名聖弟子不墮惡趣，乃至隨信行。」

「摩訶男！此堅固樹，於我所說能知義者，無有是處！若能知者，我則記說，況復百手釋氏而不記說得須陀洹？摩訶男！百手釋氏臨命終時受持淨戒，捨離飲酒，然後命終，我記說彼得須陀洹，乃至究竟苦邊。」