爾時摩訶男釋往詣佛所，頂禮佛足，在一面坐，白佛言：

「世尊！如我解佛所說之義，獲定心故，而得解脫。若如是者，為先得定，後解脫耶？為先解脫，後得定耶？定與解脫，為俱時耶？所未曾得，所未曾行，過去、未來所未曾生，現在亦無。」

爾時世尊嘿然不答。第二、第三亦如是問。如來嘿然，悉皆不答。時尊者阿難侍如來側，以扇扇佛。于時阿難作是念：

「今釋摩訶男以此甚深之義諮問世尊，世尊今者所患始除，氣力尚微，未堪說法。我當為彼略說少法，令其還去。」

時尊者阿難作是念已，即語釋摩男：

「如來所說，說於學戒，亦說於彼無學之戒；說於學定，亦說於彼無學之定；說於學慧，亦說於彼無學之慧；說學解脫，亦說於彼無學解脫。」

時摩訶男白阿難言：

「云何如來說於學戒及無學戒，學定無學定，學慧無學慧，學解脫無學解脫？」

* 阿難言：

「如來聖眾住戒持波羅提木叉，具足威儀， * 行所行 * 處，於小罪中心生大怖，具持禁戒，是則名為持戒具足。厭於欲惡及諸不善，離生喜樂，入 * 於初禪乃至入第四禪，是名為禪。如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，如是知見，斷五下分結──身見、戒 * 取、疑、欲愛、瞋恚。彼斷五下分結，便得化生，即於彼處而得涅槃，名阿那含。更不還來至此欲界，是則名為學戒，學定，學慧、解脫。復次更於異時盡諸有漏，得於無漏，心得解脫，慧得解脫，現法取證，逮得無生，自知生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有。當于爾時得無學戒、無學定、無學慧、無學解脫。摩訶男！以是緣故，佛說於學及以無學。」

時摩訶男聞其所說，歡喜頂禮而去。時摩訶男既去不遠，佛告阿難：

「此迦毘羅衛國諸比丘等頗共諸釋講論如是深遠義不？」

阿難白佛：

「此迦毘羅衛諸比丘等每與諸釋共論如是甚深之義。」

佛告阿難：

「迦毘羅衛比丘與諸釋等獲大善利，能解如是聖賢慧眼。」

爾時釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

「世尊！如我解佛所說，正受故解脫，非不正受。云何，世尊！為先正受而後解脫耶？為先解脫而後正受耶？為正受解脫不前不後一時俱生耶？」

爾時世尊默然而住，如是摩訶男第二第三問，佛亦再三默然住。 爾時尊者阿難住於佛後，執扇扇佛。尊者阿難作是念：釋氏摩訶男以此深義而問世尊，世尊病差未久，我今當說餘事，以引於彼語。

「摩訶男！學人亦有戒，無學人亦有戒；學人有三昧，無學人亦有三昧；學人有慧，無學人亦有慧；學人有解脫，無學人亦有解脫。」

摩訶男問尊者阿難：

「云何為學人戒？云何為無學人戒？云何學人三昧？云何無學人三昧？云何學人慧？云何無學人慧？云何學人解脫？云何無學人解脫？」

尊者阿難語摩訶男：

「此聖弟子住於戒波羅提木叉律儀，威儀行處，受持學戒；受持學戒具足已，離欲、惡不善法，……乃至第四禪具足住；如是三昧具足已，此苦聖諦如實知，此苦集如實知，此苦滅如實知，此苦滅道跡如實知；如是知、如是見已，五下分結已斷已知，謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚，此五下分結斷，於彼受生，得般涅槃阿那含，不復還生此世。彼當爾時成就學戒、學三昧、學慧、學解脫，復於餘時盡諸有漏，無漏解脫、慧解脫，自知作證：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。彼當爾時成就無學戒、無學三昧、無學慧、無學解脫。如是，摩訶男！是名世尊所說學戒、學三昧、學慧、學解脫，無學戒、無學三昧、無學慧、無學解脫。」

爾時釋氏摩訶男聞尊者阿難所說，歡喜隨喜，從坐起，禮佛而去。

爾時世尊知摩訶男去不久，語尊者阿難：

「迦毘羅衛釋氏乃能與諸比丘共論深義？」

阿難白佛：

「唯然！世尊！迦毘羅衛釋氏能與諸比丘共論深義。」

佛告阿難：

「迦毘羅衛諸釋氏快得善利，能於甚深佛法賢聖慧眼而得深入。」