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bza156 -- 六念

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別譯雜阿含: bza156 雜阿含: za0931 阿毘達磨集異門足論(7.2): T.26.1536.0433a02 阿毘達磨法蘊足論(15.1): T.26.1537.0492c06 AN: AN,III,284 (Mahānāma)

bza156

如是我聞:一時佛在迦毘羅衛國 尼拘陀林


爾時釋摩男往詣佛所,頂禮佛足,在一面坐,而白佛言:

「世尊!若有比丘,在於學地,所作未辦, * 常欲 * 進求阿羅漢果,入於涅槃,云何比丘修習幾法,盡諸有漏,心得無漏,心得解脫,慧得解脫;於現在世獲其果證,得無漏戒,決定自知:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有?」

佛告摩訶男:

「若有比丘,在於學地,未得無學,意恒進求欲得涅槃,常修六念,譬如有人,身體羸瘦,欲食美饍,為自樂故。諸比丘等亦復如是, * 為涅槃 * 故,修於六念。何等為六? 一者、念於如來.應供.正遍知.明行足.善逝.世間解.無上士.調御丈夫.天、人師.佛.世尊。當于爾時無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心。以直心故,得法得義,得親近佛,心生歡喜。以歡喜故,身得猗樂。以身樂故,其心得定。以得定故,怨家及己親族,於此二人無怨憎想,心常平等,住法流水,入於定心。修念佛心,趣向涅槃,是名念佛。 二者、念法。所謂法者,即是如來所有功德──十力、無畏,必趣涅槃,應當至心觀察是法。智者自知,聖弟子者應修念法。爾時離於貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心。以直心故,得義得法。以親近法,心生歡喜。以歡喜故,身得猗樂。得猗樂故,其心得定。以得定故,於怨憎所其心平等,無有愛瞋,住法流水,入於定心。修念法觀,趣向涅槃,是名念法。 三者、念僧。所謂僧者,如來弟子得無漏法,能為世間作良福田。何等名為良福田耶?有向須陀洹,有得須陀洹已,有向斯陀含,有得斯陀含,有向阿那含,有得阿那含,有向阿羅漢,有得阿羅漢,是則名為良祐福田。具戒、定、慧、解脫、解脫知見,應當合掌,恭敬其人。以念僧故,得法得義。得親近僧,心生歡喜。生歡喜故,乃得快樂。得快樂故,其心得定。以得定故,於怨憎所其心平等,無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心,住法流水,入於定心。修念僧觀,趣向涅槃,是名念僧。 云何念戒?所謂不壞戒、不缺戒、不雜戒、無垢戒、離恐懼戒、非戒、盜戒、清淨戒、具善戒。念如是等諸禁戒時,即得離於貪欲、瞋恚、愚癡、邪見。離諸惡故,得法得義。得親近戒,心生歡喜。以心喜故,乃得快樂。心 * 得樂故,其心得定。以得定故,於怨憎所其心平等、清淨、質直,住法流水,入於定心。修念戒想,是名念戒。 云何念施?念己所施護得善利,一切世間為慳、嫉所覆。我於今者得離如是慳貪之垢,住捨心中,於一切物心無悋惜,持用布施。既布施已,我心應喜。猶如大祠,分己財物,捨與他人。若能如是修施心者,於現世中得法得義,得親近施,無有貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心,應生歡喜。以歡喜故,身得快樂。身快樂故,其心得定。以心定故,於怨憎所心無高下,住法流水,入於定心。修念施想,是名念施。 云何念天?所謂四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。此諸天等若當信心因緣力故,生彼天者,我亦有信、戒、施、聞、慧,亦復如是。以此功德,生天上者,我亦 * 具有如是功德,當生彼天。念如斯天,以念天故,離於貪欲、瞋恚、愚癡,唯有清淨、質直之心,於現世中得法得義,得親近天,心生歡喜。心歡喜故,身得快樂。得快樂故,其心得定。 * 心得定故,於怨憎所心無高下,住法流水,入於定心。修念天想,是名念天。 摩訶男!若有比丘,住於學地,所作未辦,常欲進求阿羅漢果,入於涅槃,應當至心修是六念。以能修習 * 斯六念故,盡諸有漏,心得解脫,慧得解脫;於現在世獲其證果,即得證已,作是唱言:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。」


時摩訶男及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。


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tn0099-0931

如是我聞:一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。


爾時釋氏摩訶男來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:

「世尊!若比丘在於學地,求所未得——上昇進道,安隱涅槃。世尊!彼當云何修習,多修習住,於此法、律得諸漏盡,無漏心解脫、慧解脫,現法自知作證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有?」

佛告摩訶男:

「若比丘在於學地,求所未得——上昇進道,安隱涅槃,彼於爾時當修六念,乃至進得涅槃。譬如飢人,身體羸瘦,得美味食,身體肥澤。如是,比丘住在學地,求所未得——上昇進道,安隱涅槃,修六隨念,乃至疾得安隱涅槃。」

「何等六念?謂聖弟子念如來事——如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。聖弟子如是念時不起貪欲纏,不起瞋恚、愚癡心,其心正直。得如來義,得如來正法,於如來正法、於如來所得隨喜心;隨喜心已,歡悅;歡悅已,身猗息;身猗息已,覺受樂;覺受樂已,其心定;心定已,彼聖弟子於兇嶮眾生中,無諸罣閡,入法流水,乃至涅槃。」

「復次,聖弟子念於法事——世尊法、律,現法能離生死熾然,不待時節,通達現法,緣自覺知。聖弟子如是念法者,不起貪欲、瞋恚、愚癡,……乃至念法所熏,昇進涅槃。」

「復次,聖弟子念於僧事——世尊弟子善向、正向、直向、誠向,行隨順法,有向須陀洹、得須陀洹,向斯陀含、得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向阿羅漢、得阿羅漢,此是四雙八輩賢聖,是名世尊弟子僧,淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足,所應奉迎,承事供養,為良福田。聖弟子如是念僧事時不起貪欲、瞋恚、愚癡,……乃至念僧所熏,昇進涅槃。」

「復次,聖弟子自念淨戒——不壞戒、不缺戒、不污戒、不雜戒、不他取戒、善護戒、明者稱譽戒、智者不厭戒。聖弟子如是念戒時不起貪欲、瞋恚、愚癡,……乃至念戒所熏,昇進涅槃。」

「復次,聖弟子自念施事——我得善利,於慳垢眾生中而得離慳垢處,於非家行解脫施,常自手施,樂行捨法,具足等施。聖弟子如是念施時不起貪欲、瞋恚、愚癡,……乃至念施所熏,昇進涅槃。」

「復次,聖弟子念諸天事——有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。若有正信心者,於此命終,生彼諸天,我亦當行此正信;彼得淨戒、施、聞、捨、慧,於此命終,生彼諸天,我今亦當行此戒、施、聞、慧。聖弟子如是念天事者,不起貪欲、瞋恚、愚癡,其心正直,緣彼諸天。彼聖弟子如是直心者,得深法利、得深義利、得彼諸天饒益隨喜;隨喜已,生欣悅;欣悅已,身猗息;身猗息已,覺受樂;覺受樂已,得心定;心定已,彼聖弟子處兇嶮眾生中,無諸罣閡,入法水流。念天所熏故,昇進涅槃。」

「摩訶男!若比丘住於學地,欲求上昇安樂涅槃,如是多修習,疾得涅槃者,於正法、律速盡諸漏,無漏心解脫、慧解脫,現法自知作證:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」


時釋氏摩訶男聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起,作禮而去。


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