時釋摩男往詣佛所，修敬已畢，在一面坐，而白佛言：

「世尊！云何名優婆塞具丈夫志？（廣說如上。）復當云何滿足諸行？」

佛告摩訶男：

「優婆塞雖具足信，未具禁戒，是名有信，不具於戒。欲求具足信、戒之者，當勤方便，求使具足，是名信、戒滿足優婆塞。」

佛復告摩訶男：

「優婆塞雖具信、戒，捨不具足，為具足故，勤修方便，令得具足。」

時摩訶男白佛言：

「世尊！我於今者具信、戒、捨。具足三支。」

佛告摩訶男：

「雖具三事，然不數往僧坊精舍。以是因緣，名不具足。應勤方便，數往塔寺。」

時摩訶男言：

「諸優婆塞！我今應當具足信、戒及以捨心，詣於塔寺。」

佛告摩訶男：

「若能具足信、戒、捨心，數詣塔寺，親近眾僧，是名具足。」

佛告摩訶男：

「雖復具足如上四事，若不聽法，名不具足。」

摩訶男言：

「我能聽法。」

佛復告摩訶男：

「雖能聽經，若不受持，亦名不具。雖能受持，不解其義，亦名不具。雖解義趣，而未能得如說修行，亦名不具。若能具足信、戒、捨心，數往塔寺聽法、受持、解其義趣、如說修行，是則 * 名為滿足之行。摩訶男！雖復具足信、戒、捨心，數詣塔寺，親近眾僧，然猶未能專心聽法，是亦名為行不具足。以斯義故，應當方便，專心聽法。雖能聽法，若不受持，亦名不具。是故應當受持正法。雖能受持，若不解義，亦名不具。是故應當解其言趣。雖解義 * 味，若復不能如說修行，亦名不具。是故應當如說修行。若能具足信心、持戒及捨心等，數往僧坊、專心聽法、受持莫忘、解其義趣，信、戒、捨心、往詣塔寺、聽受經法、受持不忘、解其義趣，若復不能如說修行，是亦名為不具足也。摩訶男！優婆塞以信心故，則能持戒；以持戒故，能具捨心；具捨心故，能往詣僧坊；往詣僧坊故，能專心聽法；專心聽法故，則能受持；能受持故，解其義趣；解其義趣，能如說修行；能如說修行故，勤作方便，能令滿足。」

時摩訶男復白佛言：

「世尊！云何優婆塞具足幾支，自利、未利於他？」

佛告摩訶男：

「具足八支，能自利益，未利於他。何等為八？優婆塞！己有信，不能教他。自持淨戒，不能教人。令持禁戒，自修於捨，不能教人令行布施。自往詣塔寺，親近比丘，不能教人往詣塔寺，親近比丘。自能聽法，不能教人令聽正法。自能受持，不能教人受持。自能解義，不能教人令解其義。自能如說修行，不教他人如說修行。是名具足八支，唯能自利，不能利他。」

時摩訶男復白佛言：

「具足幾法，能自利益，亦利於他？」

佛告之曰：

「若能具足十六支者，如是之人能自他利，自生信心，教人令 * 得。自行受持，教人受持。自行捨心，亦復教人令行捨心。身自往詣僧坊塔寺，亦復教人往詣僧 * 坊，親近比丘。自能聽法，亦復教人令聽正法。自能受持，亦復教人令受持法。自解義趣，亦復教人解其義味。自如說行，亦復教人如說修行。若能具足十六 * 支，此則名為自利利他。如斯之人若在剎利眾、若婆羅門眾、若居士眾、若沙門眾，隨所至處，能為此眾作大照明。猶如日光，除諸闇冥。當知是人，甚為希有。」

佛說是已，釋摩男禮佛而退。

爾時釋氏摩訶男來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

「世尊！云何名優婆塞？」

佛告摩訶男：

「優婆塞者，在家清白，……乃至盡壽，歸依三寶，為優婆塞，證知我！」

摩訶男白佛：

「世尊！云何為滿足一切優婆塞事？」

佛告摩訶男：

「若優婆塞有信無戒，是則不具，當勤方便，具足淨戒。具足信、戒而不施者，是則不具；以不具故，精勤方便，修習布施，令其具足滿。信、戒、施滿，不能隨時往詣沙門，聽受正法，是則不具；以不具故，精勤方便，隨時往詣塔寺，見諸沙門，不一心聽受正法，是不具足。信、戒、施、聞修習滿足，聞已不持，是不具足；以不具足故，精勤方便，隨時往詣沙門，專心聽法，聞則能持。不能觀察諸法深義，是不具足；不具足故，精勤方便，信、戒、施、聞，聞則能持；持已，觀察甚深妙義，而不隨順知法次法向，是則不具；以不具故，精勤方便，信、戒、施、聞，受持觀察，了達深義，隨順行法次法向。摩訶男！是名滿足一切種優婆塞事。」

摩訶男白佛：

「世尊！云何名優婆塞能自安慰，不安慰他？」

佛告摩訶男：

「若優婆塞能自立戒，不能令他立於正戒；自持淨戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立於他；自詣塔寺見諸沙門，不能勸他令詣塔寺往見沙門；自專聽法，不能勸人樂聽正法；聞法自持，不能令他受持正法；自能觀察甚深妙義，不能勸人令觀深義；自知深法能隨順行法次法向，不能勸人令隨順行法次法向。摩訶男！如是八法成就者，是名優婆塞能自安慰，不安慰他。」

摩訶男白佛：

「世尊！優婆塞成就幾法自安安他？」

佛告摩訶男：

「若優婆塞成就十六法者，是名優塞自安安他。何等為十六？摩訶男！若優婆塞具足正信，建立他人；自持淨戒，亦以淨戒建立他人；自行布施，教人行施；自詣塔寺見諸沙門，亦教人往見諸沙門；自專聽法，亦教人聽；自受持法，教人受持；自觀察義，教人觀察；自知深義，隨順修行法次法向，亦復教人解了深義，隨順修行法次法向。摩訶男！如是十六法成就者，是名優婆塞能自安慰，亦安慰他人。」

「摩訶男！若優婆塞成就如是十六法者，彼諸大眾悉詣其所，為婆羅門眾、剎利眾、長者眾、沙門眾，於諸眾中威德顯曜，譬如日輪，初、中及後，光明顯照。如是，優婆塞十六法成就者，初、中及後，威德顯照。如是，摩訶男！若優婆塞十六法成就者，世間難得。」