爾時世尊告諸比丘：

「有八種馬，為 * 賢所乘。所言賢者，轉輪聖王。何等為八？賢乘所生，是名第一賢馬之相。其第二者，極為調善，終不惱觸其餘凡馬，是名第二賢馬之相。其第三馬，所食之草不擇好惡，悉盡無遺，是亦名為賢馬乘相。其第四者， * 有穢惡物，生不淨相，大小便處終不於中止住眠臥，是名第四具賢馬相。其第五者，能示御者惡馬之過，能教御者治於惡馬，所有 * 疹態，是亦名為賢馬之相。其第六者，能忍重擔而不求輕，恒作是念：『我常見於餘馬擔時，當為伐之！』是名第六賢乘馬相。其第七者，常在道中，初不越逸，道雖微 * 淺，明了知之，是名第七賢馬之相。其第八者，病雖困篤，乃至臨終，力用不異，是名第八賢乘馬相。 丈夫賢乘亦有八事。何等為八？其第一者，若有比丘，善持禁戒，具足威儀，往返人間，無所毀犯。設誤犯於微小罪者，心生大畏。持所受戒，猶如瞎者，護餘一目。當知是人同彼初馬生賢乘處。其第二者，若有比丘，具足善法，終不惱觸同梵行者。共住安樂，如水乳合。當知是人同第二馬生於賢處。其第三者，復有比丘，受飲食時不擇好惡，悉食無餘。當知斯人同第三馬生於賢處。其第四者，若有比丘，見諸惡法、不清淨者，心生厭 * 患，悉皆遠離三業不善，呵責惡法，鄙陋下賤。當知是人同第四馬生於賢處。其第五者，若有比丘，既犯罪已，親於佛前陳己過罪，亦復於梵行所說自發瑕疵。當知是人同第五馬生於賢處。其第六者，若有比丘，具足學戒，見同梵行諸比丘等於戒有犯，心每念言：『我當修學，令無所毀！』當知斯人同第六馬生於賢處。其第七者，若有比丘，行八正道，不行邪徑。當知此人同第七馬不行非道，生於賢處。其第八者，若有比丘，病雖困篤，乃至欲死，精勤無懈，志性堅固，不可 * 輕動，恒欲進求，諸勝妙法，心無疲倦。當知是人同第八馬至死盡力，生於賢處，佛教法中能得真實。」

爾時世尊告諸比丘：

「世間良馬有八種德成就者，隨人所欲，取道多少。何等為八？生於良馬鄉，是名良馬第一之德。復次，體性溫良，不驚恐人，是名良馬第二之德。復次，良馬不擇飲食，是名良馬第三之德。復次，良馬厭惡不淨，擇地而臥，是名良馬第四之德。復次，良馬諸情態速為調馬者現，馬師調習，速捨其態，是名良馬第五之德。復次，良馬安於駕乘，不顧餘馬，隨其輕重，能盡其力，是名良馬第六之德。復次，良馬常隨正路，不隨非道，是名良馬第七之德。復次，良馬若病、若老，勉力駕乘，不厭不倦，是名良馬第八之德。」

「如是，丈夫於正法、律八德成就，當知是賢士夫。何等為八？謂賢士夫住於正戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，見微細罪，能生怖畏，受持學戒，是名丈夫於正法、律第一之德。復次，丈夫性自賢善，善調善住，不惱、不怖諸梵行者，是名丈夫第二之德。復次，丈夫次行乞食，隨其所得，若粗、若細，其心平等，不嫌、不著，是名丈夫第三之德。復次，丈夫心生厭離於身惡業，口、意惡業，惡不善法及諸煩惱，重受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦，增其厭離，是名丈夫第四之德。復次，丈夫若有沙門過，諂曲不實，速告大師及善知識，大師說法則時除斷，是名丈夫第五之德。復次，丈夫學心具足，作如是念：『設使餘人學以不學，我悉當學。』是名丈夫第六之德。復次，丈夫行八正道，不行非道，是名丈夫第七之德。復次，丈夫乃至盡壽，精勤方便，不厭不倦，是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就，隨其行地，能速昇進。」