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bza120 -- 如來死後有無

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別譯雜阿含: bza120 雜阿含: za0905 SN: SN,II,222 (Paraṃmaraṇa)

bza120

如是我聞:一時佛在王舍城 耆闍崛山 迦蘭陀竹林


爾時尊者舍利弗大迦葉俱在彼山。時彼國中有諸異見六師徒黨,來詣尊者舍利弗所,問訊已訖,在一面坐,而作是言:

「如來.世尊頗說 『於我死此生彼』 ,如是說不?」

舍利弗答言:

「如斯之事佛所不說。」

外道六師復作是言:

「若如是者,說 『於我身在此間』 耶? 『更不生』 耶?」

舍利弗言:

「如斯之事佛亦不說。」

外道復言:

「 『我於此死,亦生於彼,亦不生彼。』 如是說耶?」

舍利弗言:

「佛亦不說。」

外道 * 復言:

「 『我死之後,非生非不生』 耶?」

舍利弗言:

「佛亦不說。」

外道復言:

「我先問汝:死此生彼,……(乃至)非生非不生,悉不見答。汝若名為宿舊出家,應廣解義,為我分別。今者觀汝不能答我,便是童蒙,無智愚人!」

時彼外道作是語已,即從坐起,還其所止。爾時尊者摩訶迦葉去舍利弗不遠。外道去後,舍利弗即詣於彼大迦葉所,以外道問向迦葉說如來何故如是四問默然不答,何以故不 * 引相似比類而答於彼:

「我昔曾聞有人問佛: 『於此死已,受後有不?』 佛默然不答。又問: 『死後不受有耶?』 佛亦不答。又問: 『我此死已,亦受後有,亦不受耶?』 佛亦不答。又問: 『我死之後,非受於有,非不受有耶?』 佛亦不答。」

尊者迦葉語舍利弗言:

「如來寧可說色滅已,生於後有,……(乃至)非生非不生。世尊於彼色所盡處,正智解脫,然都無有死此生彼,死此不生彼,亦生亦不生,非生非不生。是故不答。如斯之義甚深廣大,無量無邊,無有算數,乃至盡滅。受、想……(乃至)識,死此生彼,……(乃至)非生非不生亦復如是。此是動轉,此是憍慢,此是放逸,此是有為造作之業,此是愛結。此愛生彼,愛不生彼, * 愛亦生彼亦不生彼,愛非生彼非不生彼。如 * 來愛盡,得善解脫。愛盡,生彼有亦無也,不生彼有亦無也,生彼不生彼亦無也,非不有生彼非不無生彼亦無也。此義甚深,廣大無邊,無有算數,至於盡滅。大德舍利弗!當知:以是因緣故,如來於問中而不正答:死此生彼,此死不生彼,亦生彼亦不生彼,非生非不生。」


此二大人互相讚美,各還所止。


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tn0099-905

如是我聞:一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。


爾時尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗住耆闍崛山中。時有眾多外道出家,詣尊者舍利弗,與尊者面相問訊,慰勞已,退坐一面,語尊者舍利弗言:

「云何──舍利弗!──如來有後生死耶?」

舍利弗言:

「諸外道!世尊說言:『此是無記。』」

又問:

「云何──舍利弗!──如來無後生死耶?」

舍利弗答言:

「諸外道!世尊說言:『此是無記。』」

又問:

「舍利弗!如來有後生死,無後生死耶?」

舍利弗答言:

「世尊說言:『此是無記。』」

又問舍利弗:

「如來非有後生死,非無後生死耶?」

舍利弗答言:

「諸外道!世尊說言:『此是無記。』」

諸外道出家又問尊者舍利弗:

「云何所問:『如來有後生死,無後生死,有後無後,非有後非無後?』一切答言:「世尊說:『此是無記。』?云何為上座如愚如癡,不善不辯,如嬰兒無自性智!」

作此語已,從坐起去。

爾時尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗相去不遠,各坐樹下,晝日禪思。尊者舍利弗知諸外道出家去已,詣尊者摩訶迦葉所,共相問訊,慰勞已,退坐一面,以向與諸外道出家所論說事具白尊者摩訶迦葉:

「尊者摩訶迦葉!何因何緣世尊不記說後有生死,後無生死,後有後無,非有非無生死耶?」

尊者摩訶迦葉語舍利弗言:

「若說如來後有生死者,是則為色。若說如來無後生死,是則為色。若說如來有後生死、無後生死,是則為色。若說如來非有後、非無後生死,是則為色。如來者,色已盡,心善解脫。言有後生死者,此則不然。無後生死、有後無後、非有後非無後生死,此亦不然。如來者,色已盡,心善解脫,甚深廣大,無量無數,寂滅涅槃。舍利弗!若說如來有後生死者,是則為受、為想、為行、為識、為動、為慮、為虛誑、為有為、為愛、……(乃至)非有非無後有亦如是說。如來者,愛已盡,心善解脫,是故說後有者不然。後無、後有無、後非有非無者不然。如來者,愛已盡,心善解脫,甚深廣大,無量無數,寂滅涅槃。舍利弗!如是因,如是緣故,有問世尊:如來若有、若無、若有無、若非有非無後生死,不可記說。」


時二正士共論議已,各還本處。


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