爾時有一摩納，名曰佛移，往詣佛所，稽首問訊，在一面坐，白佛言：

「世尊！為有幾法教，在家人處於家中得現報利，并得利樂？」

佛告摩納：

「有四法，使在家人得現世報，獲利益樂。何謂為四？一、能精勤，二、能守護諸根，三、得善知識，四、正理養命。云何『精勤』？隨所作業，家計資生，或為王臣，或為農夫，或復治生，或復牧人，隨其所作，不憚 * 劬勞，寒暑風雨，飢渴飽滿，蚊虻蠅蜂。雖有勤苦，不捨作業。為成業故，終不休廢，是名『精勤』。云何名為『守護諸根』？若族姓子如法聚財，設有方計，不為王、賊、水、火之所劫奪，怨憎之處悉不得侵，不生惡子，是名『守護』。云何名為『近於善友』？若族姓子近於善友──而此善友資性賢良，終不姦盜，亦不放逸，飲酒醉亂。吐出實言，不為欺誑──，與如此人共為親友，未生憂惱能令不生，已生憂惱能使 * 滅除，未生喜樂能使得生，已 * 生喜樂能使不失，是名『善友』。云何名為『正理養命』？若族姓子知其財物，量其多少，節其 * 財用，入多於出，莫苟輕用──譬如有人，食 * 優曇果。初食之時樹上甚多，既食之已，醉眠七日。既醒悟已，方覺失果──，宜處以理，奢儉得中。若有錢財，不能衣食，不能惠施，極自儉用，眾人咸言：『如 * 此之人，死如狗死！』宜自籌量，不奢不儉，是名『正理養命』。」

摩納復白佛言：

「修何等法，令在家人現受其利，後世得福？」

佛告摩納：

「有四種法，能獲福報。何謂為四？所謂信、戒及施、聞慧。云何名『戒』？能行不殺，……（乃至）不飲酒。云何名『施』？施沙門、婆羅門、師長、父母、貧窮之者，乞與衣、食、床敷、臥具、病瘦醫藥，種種所須盡能惠與， * 名之為『施』。云何『聞慧』？如實知苦，知苦諦；如實知 * 習，知 * 習諦；如實知道，知道諦；如實知滅，知滅諦，是名『聞慧具足』。」

佛告摩納：

「精心修事業    勤守護不失
親近於善友    能正理養命
信戒施聞慧    除斷於慳貪
若能如是者    速獲清淨道
如是八種法    能得現利喜
於未來之世    亦得天上樂」

時有年少婆羅門，名欝闍迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：

「世尊！俗人在家當行幾法，得現法安及現法樂？」

佛告婆羅門：

「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等為四？謂方便具足、守護具足、善知識具足、正命具足。何等為『方便具足』？謂善男子種種工巧業處以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書[跳-兆+(梳-木)]算畫。於彼彼工巧業處精勤修行。是名『方便具足』。何等為『守護具足』？謂善男子所有錢穀方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪，漂沒令失，不善守護者亡失，不愛念者輒取及諸災患所壞。是名『善男子善守護』。何等為『善知識具足』？若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險。如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失。是名『善男子善知識具足』。云何為『正命具足』？謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也，多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而捨。如是善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。若善男子無有錢財而廣散用，以此生活人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言： 『是愚癡人，如餓死狗！』 是故善男子所有錢財能自稱量，等入等出。是名『正命具足』。如是──婆羅門！──四法成就，現法安、現法樂。」