BZA text cluster -- 尸蔔梵志

爾時尸蔔梵志往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，而作是言：

「瞿曇！若有婆羅門作是說：『隨所作業，悉是過去本所作因。於現在世所作諸業，能增過去不善之因。現在之世若不造業，則能破壞生死之橋，四流永絕，更不流轉。以業盡故，苦亦得盡。苦盡，則苦邊際盡。』瞿曇！此事云何？」

佛告尸蔔：

「如汝所言，彼諸沙門、婆羅門等作如是說：『隨所造業，悉是過去本業因緣，……（乃至）盡苦邊際。』若如是者，以何因緣於現在世而有種種風冷病等，四大增損？若如是者，為自所作，為他所作？」

尸蔔白佛：

「他之所作。」

佛告尸蔔：

「云何自己所作，常拔鬚髮，或舉手立，不在床坐，或復蹲坐。以之為業，或復坐臥於棘刺之上，或 * 邊椽坐臥，或坐臥灰土，或牛屎塗地。於其中坐臥，或翹一足。隨日而轉，盛夏之月五熱炙身。或食菜，或食稗子，或食舍樓伽，或食糟，或食油滓，或食牛糞，或日三事火。或於冬節凍氷 * 襯體。有如是等無量苦身法，是 * 名自己所作。云何名為從他作苦？為他手足及以 * 力、杖、瓦、石、打擲，如是等苦，是則名為從他得苦。一切世人四大增損，或為風冷而起是患。如是 * 等患現所見事。云何彼諸婆羅門等若作是見，言以此故，能盡苦際？即是自作過咎。如是等 * 咎，一切世人皆共知之。彼自虛說。以五因緣故，能令身心受諸苦惱。何等為五？所謂貪欲、瞋恚、掉悔、疑。如斯五法能令眾生現在之世身心苦惱。復有五因緣故，於現在世能令身心常得快樂，不受苦惱。何等為五？所謂能斷貪欲之心，則於現在能令身心受法快樂。何以故？以有貪欲、瞋恚、掉悔故，能令眾生受諸苦惱。若能斷除，則受快樂，無有憂患。是故應當斷除如是貪欲、瞋恚、掉悔。若斷除者，無熱無惱，不待時節，當得解脫，必趣涅槃。尸蔔！是名現在所得法。復有現前所得法。所謂正見、正語、正業、正命、正方便、正志、正念、正定。」

說是法時尸蔔梵志遠 * 離塵垢，於諸法中得法眼淨。既得道已，即整衣服，合掌向佛，而白佛言：

「世尊！唯願如來慈哀憐愍，聽我出家！」

如來即聽出家。既出家已，於空靜處慇懃精進，得阿羅漢。

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