彼時犢子梵志往詣佛所,問訊佛已,在一面坐,白佛言:
「瞿曇!一切眾生為有我不?」
佛默然不答。又問:
「為無我耶?」
佛亦不答。爾時犢子作是念:
「我曾數問沙門瞿曇如是之義,默不見答。」
爾時阿難侍如來側,以扇扇佛。彼時阿難聞其語已,即白佛言:
「世尊!何故犢子所問默然不答?若不答者,犢子當言: 『我問如來,都不見答。』 增邪見耶?」
佛告阿難:
「於先昔彼問一切諸法:『若有我者。』吾可答彼。犢子所問,吾於昔時寧可不於一切經說無我耶?以無我故,答彼所問,則違道理。所以者何?一切諸法,皆無我故。云何以我而答於彼?若然者,將更增彼昔來愚惑。復次──阿難!──若說有我,即墮常見;若說無我,即墮斷見。如來說法捨離二邊,會於中道。以此諸法壞故不常,續故不斷。不常不斷,因是有是。因是生故,彼則得生;若因不生,則彼不生。是故因於無明,則有行生。因行故,有識。因識故,有名色。因名色故,有六入。因六入故,有觸。因觸故,有受。因受故,有愛。因愛故,有取。因取故,有有。因有故,有生。因生故,有老、死、憂、悲、苦、惱,眾苦聚集因是,故有果滅。無明滅,則行滅。行滅,則識滅。識滅,則名色滅。名色滅,則六入滅。六入滅,則觸滅。觸滅,則受滅。受滅,則愛滅。愛滅,則取滅。取滅,則有滅。有滅,則生滅。生滅,則老、死、憂、悲、苦、惱,眾苦聚集滅盡,則大苦聚滅。」
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