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bza092 -- 婆羅門女喪子

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別譯雜阿含: bza092 雜阿含: za1178 Thī: Thī,136 (Vāseṭṭhītherīgāthāno, vv.133-138 ) Sk(E): Enomoto 1994, no.1178 (Abhidh-k-vy 2, p.396) Sk(E97): Enomoto 1997: 99

bza092

如是我聞:一時佛在彌絺羅國 菴婆羅園


爾時婆私吒婆羅門女新喪第六子,為喪子故,心意錯亂,裸形狂走,漸走不已,至彌絺羅菴婆羅園。爾時世尊與無央數大眾圍遶說法。時婆私吒婆羅門女遙見世尊,還得本心,慚愧蹲地。佛告阿難

「與其欝多羅僧。汝可將來,我為說法。」

阿難受勅,即與欝多羅僧。婆私吒婆羅門女尋取衣著,往詣佛所,頭面禮足。爾時世尊為婆羅門女宣種種法,示、教、利、喜,如昔諸佛為說法要──施論、戒論、生天之論;欲為不淨,苦惱之本,出要為樂。爾時世尊廣為說法,知彼至心,欲離蓋纏,為說四諦──苦、 * 習、滅、道。此婆私吒女聰明解悟,聞法能持,譬如淨白[疊*毛],易受染色。婆私吒女即於坐上見四真諦,見法到法,知法度疑彼岸,自已 * 證法,不隨他教,信不退轉,於佛教法得無所畏,即從坐起,合掌禮佛,白佛言:

「世尊!我今已得,度於三惡,盡我形壽歸依三寶,為優婆夷,盡壽不殺,清淨信向。不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒,亦復如是。」

時彼婦女聞法歡喜,禮佛而去。更於異時婆私吒喪第七子,心不愁憂,亦不苦惱,亦不追念,裸形狂走。爾時其夫婆羅突 * 邏闍說偈問言:

汝昔喪子時    追念極荼毒
愁憶纏心情    彌時不飲食
今者第七子    遇患而命終
汝備為慈母    何故不哀念

時婆私吒即便說偈答其夫言:

從無量劫來    受身無 * 漄際
由於恩愛故    子孫不可計
處處皆受身    喪失亦非一
生死曠路中    受苦無窮已
我了於生死    往來之所趣
是故於今者    都無哀念情

其夫婆羅門復說偈言:

如汝所說者    自昔未曾有
於誰得解悟    而能忘所憂

時婆私吒復以偈答:

婆羅門當知    往日三佛陀
於彼彌絺羅    菴婆羅園中
說斷一切苦    并與盡苦道
修八聖道分    安隱得涅槃

時婆羅門復說偈言:

我今亦欲詣    菴婆羅園中
諮問彼世尊    除我念子苦

時婆私吒復說偈言:

佛身真金色    圓光遍一尋
永斷眾煩惱    超度生死流
如是大導師    能調伏一切
眾生咸蒙化    故號為真濟
汝今宜速往    詣彼世尊所

時婆羅門聞婦所說,歡喜踊躍,即時嚴駕,詣彼園中,遙見世尊,威光顯赫,倍生恭敬,到已頂禮,在一面坐。爾時世尊以他心智觀察彼心,知其慇重,即時為說苦、 * 習、滅、道及八正道。如此等法,能至涅槃。時婆羅門聞是法已,悟四真諦,已得見法,尋求出家。佛即聽許。既出家已,修不放逸,於三夜中具得三明。佛記彼人得阿羅漢,是故更名為「善生」也。已得三明,勅其御者婆羅提,言:

「 汝可乘於所駕寶車還歸於家,語婆私吒: 『汝於我所可生隨喜。所以者何?佛今為我說四諦法,又蒙出家,獲於三明。是故於我應生淨信。』 」

時婆羅提乘車還家。時婆私吒見車已還,問御者言:

「 彼婆羅門見於佛不?」

御者白言:

「婆羅門即於坐上見四真諦。既見四諦,求索出家。佛聽出家。得出家已,於三夜中獲阿羅漢。」

爾時其婦語御者言:

「 汝今能傳是善消息。當賜汝馬及千金錢!」

御者白言:

「我今不用馬及金錢。我欲願往詣 * 佛所,聽受妙法!」

婆私吒言:

「 汝若如是,實為甚善!若汝出家,速能獲得阿羅漢道。」

婆私吒語其女言:

「 汝善 * 治家,受五欲樂。我欲出家!」

女孫陀利即白母言:

「 我父尚能捨五欲樂,出家求道,我今亦當隨而出家,離念兄弟眷戀之心。如大象去,小象亦隨。我亦如是,當隨出家,執持瓦鉢,而行乞食。我能修於易養之法,不作難養!」

婆私吒言:

「 汝所欲者,真為吉善,所願必成!我今觀汝不久必當得盡於欲,離諸結使。」

時婆羅門婆羅闍、婆私吒,并孫陀利,悉共相隨,俱時出家,皆得盡於諸苦邊際。


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tn0099-1178

如是我聞:一時佛住彌絺羅國菴羅園中。


時有婆四吒婆羅門尼,有六子相續命終,念子發狂,裸形被髮,隨路而走,至彌絺羅菴羅園中。爾時世尊無量大眾圍繞說法。婆四吒婆羅門尼遙見世尊。見已,即得本心,慚愧羞恥,歛身蹲坐。爾時世尊告尊者阿難:

「取汝鬱多羅僧,與彼婆四吒婆羅門尼,令著聽法。」

尊者阿難即受佛教,取衣令著。時婆羅門尼得衣著已,至於佛前,稽首禮佛,退坐一面。爾時世尊為其說法,示、教、照、喜已,如佛常法說法次第,……(乃至)信心清淨,受三自歸,聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。彼婆四吒優婆夷於後時第七子忽復命終,彼優婆夷都不啼哭,憂、悲、惱、苦。時婆四吒優婆夷夫說偈而告婆四吒優婆夷言:

先諸子命終    念子生憂苦
晝夜不飲食    乃至發狂亂
今喪弟七子    而不生憂苦

婆四吒優婆夷即復說偈答其夫言:

兒孫有千數    因緣和合生
長夜遷過去    我與君亦然
子孫及宗族    其數無限量
彼彼所生處    更互相殘食
若知生要者    何足生憂苦
我已知出離    生死存亡相
不復生憂苦    入佛正教故

時婆四吒優婆夷夫說偈歎曰:

未曾所聞法    而今聞汝說
何處聞說法    不念子憂悲

婆四吒優婆夷說偈答言:

今日等正覺    在彌絺羅國
菴羅樹園中    永離一切苦
演說一切苦    苦習苦寂滅
賢聖八正道    安隱趣涅槃
則是我大師    深樂其正教
我已知正法    能開子憂苦

其夫婆羅門復說偈言:

我今亦當往    彌絺菴羅園
彼世尊亦當    開我子憂苦

優婆夷復說偈言:

當觀等正覺    柔軟金色身
不調者能調    廣度海流人

爾時婆羅門即嚴駕乘於馬車,詣彌絺羅菴羅園,遙見世尊,轉增信樂,詣大師前。彼時大師即為說偈,開其法眼,苦、習、滅、道,正向涅槃。彼即見法,成無間等。既知法已,請求出家。時婆羅門即得出家,獨靜思惟,……(乃至)得阿羅漢。世尊記說,於第三夜逮得三明。得三明已,佛即告之:

「命遣御者乘車還家,告婆四吒優婆夷,令發隨喜,語言: 『婆羅門往見世尊,得淨信心,奉事大師。即為說法,為開法眼,見苦聖諦、苦集、苦滅、賢聖八道,安趣涅槃,成無間等。既知法已,即求出家。世尊記說,於第三夜具足三明。』 」

時彼御者奉教疾還。時婆四吒優婆夷遙見御者空車而還,即遙問言:

「婆羅門為見佛不?佛為說法,開示法眼,見聖諦不?」

御者白言:

「婆羅門已見世尊,得淨信心,奉事大師。為開法眼,說四聖諦,成無間等。既知法已,即求出家,專精思惟。世尊記說,於第三夜具足三明。」

時優婆夷心即隨喜,語御者言:

「車馬屬汝,加復賜汝金錢一千已,汝傳信言: 『婆羅門宿闍諦已得三明。』 令我歡喜故。」

御者白言:

「我今何用車馬、金錢為?車馬、金錢還優婆夷。我今當還婆羅門所,隨彼出家!」

優婆夷言:

「汝意如此,便可速還。不久亦當如彼所得,具足三明,隨後出家。」

御者白言:

「如是,優婆夷!如彼出家,我亦當然。」

優婆夷言:

「汝父出家,汝隨出家,我今不久亦當隨去。如空野大龍,乘虛而遊,其餘諸龍、龍子、龍女,悉皆隨去。我亦如是,執持衣鉢,易養、易滿。」

御者白言:

「優婆夷!若如是者,所願必果。不久當見優婆夷少欲知足,執持衣鉢,人所棄者,乞受而食,剃髮染衣,於陰、界、入斷除愛欲,離貪繫縛,盡諸有漏。」


彼婆羅門及其御者、婆四吒優婆夷、優婆夷女孫陀槃梨悉皆出家,究竟苦邊。


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Vāseṭṭhītherīgāthā (no.133-138)

From the VRI Chaṭṭa Saṅgāyana edition. PTS: Thi, 136. This is part of the text-cluster of BZA (T.100) sutra 092.

“Puttasokenahaṃ aṭṭā, khittacittā visaññinī;
naggā pakiṇṇakesī ca, tena tena vicārihaṃ.
“Vīthi [var] saṅkārakūṭesu, susāne rathiyāsu ca;
acariṃ tīṇi vassāni, khuppipāsāsamappitā.
“Athaddasāsiṃ sugataṃ, nagaraṃ mithilaṃ pati [var] ;
adantānaṃ dametāraṃ, sambuddhamakutobhayaṃ.
“Sacittaṃ paṭiladdhāna, vanditvāna upāvisiṃ;
so me dhammamadesesi, anukampāya gotamo.
“Tassa dhammaṃ suṇitvāna, pabbajiṃ anagāriyaṃ;
yuñjantī satthuvacane, sacchākāsiṃ padaṃ sivaṃ.
“Sabbe sokā samucchinnā, pahīnā etadantikā;
pariññātā hi me vatthū, yato sokāna sambhavo”ti.

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This file is part of the Bieyi za ahan (T.100) project at the Dharma Drum Buddhist College.
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